חטא

115 חטא

חטא הוא הפקרות, מצב של מרד באלוהים. מאז שהחטא בא לעולם דרך אדם וחוה, האדם נמצא תחת עול החטא - עול שניתן להסירו רק בחסדי האל באמצעות ישוע המשיח. המצב החוטא של האנושות מראה את עצמו בנטייה להעמיד את עצמו ואת האינטרסים מעל לאלוהים ולרצונו. החטא מוביל לניכור מאלוהים ולסבל ולמוות. מכיוון שכל האנשים הם חוטאים, הם גם זקוקים לגאולה שאלוהים מציע באמצעות בנו. (יוחנן הראשון 1: 3,4; הרומאים 5,12:7,24; 25: 7,21-23; מרקוס 5,19: 21-6,23; הגלטים 3,23: 24; הרומאים;)

להפקיד את בעיית החטא לאלוהים

"בסדר, הבנתי: הדם של ישו מוחק את כל החטאים. ואני גם מבין שאין מה להוסיף לזה. אבל יש לי עוד שאלה אחת: אם אלוהים סלח לי לגמרי למען המשיח את כל חטאי - בעבר וגם את אותם אני מבצע עכשיו או בעתיד - מה צריך למנוע ממני להמשיך לחטוא לפי ליבי? כלומר, האם אין משמעות לחוק לנוצרים? האם עכשיו אלוהים מתעלם בשקט מהחטא שלי? הוא לא רוצה שאפסיק לחטוא? " אלה ארבע שאלות - וגם חשובות מאוד. אנחנו רוצים לשפוך אותם בזה אחר זה - אולי עוד יופיעו.

כל חטאינו נסלחים

קודם כל אמרת שהבנת שדם המשיח יעלים את כל החטאים. זו גישה חשובה. נוצרים רבים אינם מודעים לכך. הם מאמינים כי סליחת חטאים היא עסק, סוג של סחר בין אדם לאלוהים, לפיו מתנהגים באלוהים והאב השמימי מבטיח סליחה וגאולה, כביכול בתמורה.

על פי מודל מחשבה זה, למשל, אתה משתמש באמונתך בישוע המשיח ואלוהים מתגמל אותך על כך על ידי שימוש בדם של בנו כדי למחוק את חטאיך. עַיִן תַחַת עַיִן. אין ספק שזו תהיה עסקה טובה, אך עדיין עסקה, עסקה ובוודאי לא מעשה חסד טהור כפי שמכריז על כך הבשורה. על פי מודל מחשבה זה, רוב האנשים ארורים מכיוון שהם מאחרים מדי עם מחויבותם ואלוהים רק נותן את דמו של ישו למעטים - לפחות זה לא משרת את ישועת העולם כולו.

אבל כנסיות רבות אפילו לא משאירות את זה. מאמינים פוטנציאליים נמשכים להבטחת הגאולה באמצעות חסד בלבד; ברגע שחבר בכנסייה הצטרף למאמין, לעומת זאת, הוא עומד מול מספר קווים מנחים, לפיהם התנהגות שאינה הולמת יכולה להיענש בהחלט בהדרה - לא רק מהכנסייה, אלא אולי אפילו מממלכת אלוהים עצמו. כל כך הרבה לנושא "נשמר בחסד".

על פי המקרא, אכן יש סיבה להיות מישהו מהאחווה של הכנסייה (אבל כמובן לא מממלכת האל), אבל זה נושא אחר. כרגע אנחנו רוצים להשאיר את זה עם ההצהרה שבמעגלים דתיים לרוב לא אוהבים שיש חוטאים בסביבה, כאשר הבשורה שומרת את הדלת בפניהם במפורש.

על פי הבשורה, ישוע המשיח הוא הכפרה לא רק על חטאינו, אלא עבור חטאי העולם כולו (ג'ון הראשון ד ', 1). וזה, בניגוד למה שמספרים למטיפים שלהם נוצרים רבים, פירושו שהוא באמת לקח את האשמה לכל אדם.

ישוע אמר: "ואני, כשארום מהאדמה, אמשוך את כולם לעצמי" (יוחנן 12,32). ישוע הוא אלוהים הבן שדרכו הכל קיים (עברים 1,2: 3) ושהדם באמת משלים את כל מה שהוא יצר (קולוסים 1,20).

בחסד בלבד

אתה גם אמרת שאתה יודע שלא ניתן לשנות את הסדר שאלוהים עשה עבורך במשיח על ידי השתתפותך. גם מהבחינה הזו יש לך כמה יתרונות על פני אחרים. העולם מלא במטיפי מוסר הלוחמים בחטאים, השולחים את חסידיהם המאוימים שבוע אחר שבוע במהלך מסלול עם שגיאות אפשריות, שבמהלכו עליהם לעמוד בסדרה שלמה של תנאים ומחדלים מיוחדים ושצייתתם או שאינם מצייתים הם כל הזמן קורעים את סבלנותו של אלוהים המאיים, שבאמצעותו כל הקבוצה הקטנה והעלובה רואה את עצמה חשופה כל הזמן לסכנה שבצורך לסבול מייסורי האש בגיהנום ככישלון רוחני.

הבשורה, לעומת זאת, מכריזה שאלוהים אוהב אנשים. הוא לא רודף אחריה או נגדה. הוא לא מחכה שהם יימעדו ואז ימעכו אותם כמו שרצים. נהפוך הוא, הוא בצד שלהם ואוהב אותם כל כך עד שבאמצעות כפרת בנו הוא שחרר את כל האנשים, באשר הם יחיו, מכל חטא (יוחנן 3,16).

במשיח הדלת לממלכת האל פתוחה. אנשים יכולים לסמוך על דבר האל (מאמין) לפנות אליו (חזרו בתשובה) וקבלו את הירושה שניתנה להם בנדיבות כל כך - או המשיכו להתכחש לאלוהים כאביהם ולזלזל בתפקידם במשפחת האל. הקב"ה מעניק לנו חופש בחירה. אם נכחיש אותו, הוא יכבד את הבחירה שלנו. הבחירה שאנו עושים אינה אז זו המיועדת לנו, אך היא מאפשרת לנו את החופש להחליט.

לענות

אלוהים עשה כל מה שאפשר בשבילנו. במשיח הוא אמר לנו "כן". כעת עלינו לענות ל"כן "שלנו ב"כן". אך התנ"ך מציין שלמרבה הפלא יש אנשים שעונים "לא" להצעתו. אלה הרשעים, השונאים, אלה שהם נגד הקב"ה ונגד עצמם.

בסופו של דבר, הם טוענים שהם יודעים דרך טובה יותר; הם אינם זקוקים לאביהם שבשמים. הם לא מכבדים את אלוהים או אדם. ההצעה שלו לפטור אותנו מכל חטאינו ולהתברך על ידו לנצח אינה שווה לעזאזל בעיניהם, אלא לעג טהור - ללא משמעות או ערך. אלוהים, שגם נתן את בנו עבורם, פשוט שם לב להחלטתם הנוראה להישאר ילדי השטן, אותם הם מעדיפים את אלוהים על פני.

הוא הגואל ולא משמיד. וכל מה שהוא עושה אינו מבוסס על שום דבר מלבד רצונו - והוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. הוא אינו מחויב לכללים זרים כלשהם, אך מרצונו החופשי הוא נשאר נאמן באופן בלתי הפיך לאהבתו הנשבעת בחגיגיות ולהבטחתו. הוא מי שהוא והוא בדיוק מי שהוא רוצה להיות; הוא אלוהינו מלא חסד, אמת ונאמנות. הוא סולח לנו על חטאינו מכיוון שהוא אוהב אותנו. ככה הוא רוצה את זה, וככה זה.

שום חוק לא יכול היה להציל

אין חוק שיכול להביא אותנו לחיי נצח (גלטיים 3,21). אנו בני האדם פשוט לא מצייתים לחוקים. אנו יכולים להתווכח כל היום האם נוכל להתנהג באופן תיאורטי על פי החוק, אך בסופו של דבר איננו. כך היה בעבר וכך יהיה בעתיד. היחיד שיכול היה לעשות זאת היה ישו לבדו.

יש רק דרך אחת להשיג ישועה, והיא באמצעות מתנת האל, שאותה אנו רשאים לקבל ללא תמורה או התחייבות (אפרים ב ': 2,8-10). כמו כל מתנה אחרת, אנו יכולים לקבל או לדחות אותה. לא משנה מה אנחנו מחליטים, זה שלנו בחסד האל בלבד, אבל זה רק יביא לנו תועלת ושמחה אם נקבל זאת בפועל. זה רק עניין של אמון. אנו מאמינים באלוהים ואנחנו פונים אליו.

אבל אם, לעומת זאת, אנחנו בעצם מספיק טיפשים לדחות את זה, למרבה הצער, אנחנו נמשיך לחיות בחושך המוות שבחרנו בעצמנו, כאילו הגביע הזהוב שנתן לנו אור וחיים מעולם לא היה נָתוּן.

לעזאזל - בחירה

מי שמחליט בצורה כזו ודוחה את אלוהים בהתעלמות כזו ממתנה שאי אפשר לקנות - מתנה שמשלמים ביוקר בדם בנו שבאמצעותו הכל קיים - אינו בוחר אלא גיהינום. כך או כך, הצעתו של אלוהים לחיים שנקנו כל כך יקרה חלה על אנשים שבוחרים בדרך זו, כמו גם על אלה המקבלים את מתנתו. דמו של ישו מכפר על כל החטאים, לא רק על חלקם (קולוסים 1,20). הכפרה שלו היא על הבריאה כולה, ולא רק על חלק ממנה.

מי שמזלזל במתנה כזו רק נשלל גישה לממלכת אלוהים מכיוון שהם החליטו נגדה בעצמם. הם לא רוצים שיהיה להם חלק בזה, ולמרות שאלוהים לא מפסיק לאהוב אותם, הוא גם לא יסבול אותם שישארו שם, כדי שלא יוכלו לקלקל את חג השמחה הנצחי בגאווה, שנאה וחוסר אמונה שהם מכבדים. אז הם הולכים לאן שהם הכי אוהבים - ישר לגיהינום, שם אין מי שנהנה לקלקל את הריכוז העצמי העלוב שלהם.

חסד ניתן ללא התחשבות - איזו בשורה משמחת! למרות שבשום פנים ואופן לא מגיע לנו זה, אלוהים בחר לתת לנו חיי נצח בבנו. תאמינו או לעגו לזה. לא משנה מה שנחליט, הדבר נכון לנצח נצחים: עם מותו ותחייתו של ישוע המשיח, אלוהים הראה לנו במפורש עד כמה הוא אוהב אותנו וכמה רחוק הוא הולך לסלוח לנו ולנו על חטאינו לפייס אותו.

בנדיבות, באהבה בלתי פוסקת, הוא נותן את חסדו לכולם בכל מקום. אלוהים עושה לנו את מתנת הישועה מתוך חסד טהור ומבלי לבקש שום דבר בתמורה, ובאמת כל מי שמאמין למילה שלו ומקבל אותה בתנאים שלו יכול ליהנות ממנה.

מה מפריע לי?

בינתיים הכל טוב. הבה נחזור לשאלותיך. אם אלוהים סלח לי על חטאי עוד לפני שאני מבצע אותם, מה יכול למנוע ממני לחטוא ככל שיכולתי?

קודם כל, בואו נעשה משהו ישר. החטא נובע בעיקר מהלב ואינו רק סדרה של מעשים פרטניים. החטאים אינם באים משום מקום; מקורם בלבנו העיקש. אז לפתור את בעיית החטאים שלנו נדרש לב איתן, וזה דורש לרדת לשורש הבעיה ולא רק לרפא את השפעותיה.

לאלוהים אין שום עניין ברובוטים שמתנהגים באופן עקבי. הוא רוצה לקיים איתנו מערכת יחסים שמבוססת על אהבה. הוא אוהב אותנו. לכן המשיח בא להצילנו. ומערכות יחסים מבוססות על סליחה וחסד - לא על ציות מאולץ.

לדוגמא, אם אני רוצה שאשתי תאהב אותי, האם אני מכריח אותה להעמיד פנים? אם אעשה זאת, ההתנהגות שלי עשויה להביא לציות, אבל זה בהחלט לא יגרום לה לאהוב אותי באמת. לא ניתן לכפות אהבה. אתה יכול רק להכריח אנשים לעשות דברים מסוימים.

באמצעות הקרבה עצמית, אלוהים הראה לנו עד כמה הוא אוהב אותנו. הוא הפגין את אהבתו הגדולה באמצעות סליחה וחסד. בכך שהוא סבל על חטאינו במקום עלינו, הוא הראה ששום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבתו (הרומים 8,38).

אלוהים רוצה ילדים, ולא עבדים. הוא רוצה ברית אהבה איתנו ולא עולם מלא במשתמטים כנועים. הוא עשה לנו יצורים חופשיים, קיבל חופש בחירה אמיתי - והבחירות שלנו משמעותיות עבורו הרבה. הוא רוצה שנבחר בו.

חופש אמיתי

אלוהים נותן לנו את החופש להתנהל כראות עינינו וסולח לנו על טעויותינו. הוא עושה זאת מרצונו החופשי. ככה הוא רצה את זה, וכך זה מתבצע, בלי פשרות. וכשיש לנו אפילו קצת חוש, אנו מכירים במה נועדה אהבתו ואוחזים בו כאילו היום הוא היום האחרון.

אז מה צריך למנוע מאיתנו לחטוא לפי רצוננו? שום דבר. בהחלט שום דבר. וזה מעולם לא היה שונה. החוק מעולם לא מנע מאיש לחטוא כשרצה (גלטים ד, 3,21-22). וכך תמיד חטאנו, ואלוהים התיר זאת תמיד. הוא מעולם לא עצר אותנו. הוא לא מאשר את מעשינו. והוא אפילו לא מתעלם מזה בשתיקה. הוא לא מאשר זאת. כן, זה כואב לו. ובכל זאת הוא תמיד מאפשר זאת. זה נקרא חופש.

במשיח

כאשר התנ"ך אומר שיש לנו צדק במשיח, הכוונה היא בדיוק כפי שהיא (קורינתים א '1; פיליפאים 1,30).

יש לנו צדק לפני אלוהים לא מתוך עצמנו, אלא רק במשיח. אנו מתים מעצמנו בגלל חטאנו, אך יחד עם זאת אנו חיים במשיח - חיינו מוסתרים במשיח (קולוסים 3,3).

ללא ישו, מצבנו חסר סיכוי; בלעדיו אנו נמכרים תחת חטא ואין לנו עתיד. אבל ישוע הציל אותנו. זו הבשורה - איזו בשורה משמחת! באמצעות ישועתו, אם נקבל את מתנתו, נזכה לקשר חדש לחלוטין עם אלוהים.

בגלל כל מה שאלוהים במשיח עשה למעננו - כולל עידודו, ואפילו דחיפתו, לסמוך עליו - המשיח נמצא כעת בנו. ולמען המשיח (כי הוא קם עלינו, הוא מקים את המתים), למרות שאנו מתים בגלל החטא, יש לנו צדק לפני אלוהים ומקבלים אותו. וכל זה קורה מתחילתו ועד סופו, לא דרכנו, אלא באמצעות אלוהים, שמנצח אותנו לא באמצעות כפייה, אלא מכוח אהבתו, ההולכת עד כדי הקרבה עצמית, כפי שהיא מתבטאת בנתינה. של עצמו.

האם החוק חסר משמעות?

פול הבהיר ללא ספק מה משמעות החוק. זה מראה לנו שאנחנו חוטאים (הרומים 7,7). זה מראה שהיינו מכורים בעבדות לחטא כדי שנוכל להיות מוצדקים על ידי אמונה בבוא המשיח (גלטים ד, 3,19-27).

בואו נניח לרגע כי עמדת בפני פסק הדין הסופי בפסטיבל
שכנע את עצמך שאתה יכול לעמוד לפני אלוהים מכיוון שכל שאיפתך הופנתה לציית לאב שבשמיים. וכך אתה צועד במקום ללבוש את שמלת הכלה שמחכה לך בכניסה (הגלימה החופשית והטהורה המיועדת לאנשים מוכתמים בחטאים שיודעים שהם זקוקים לה), לבושים בשמלת היומיום שלך, שסומנה רע במאמץ מתמיד, דרך כניסה צדדית, והריח הרע שלך מלווה אותך בכל צעד ושעל ותפס את מקומך על הלוח.

אדון הבית ישיב: "היי, אתה שם, איפה אתה מקבל עצב להיכנס לכאן ולהעליב אותי עם הבגדים המלוכלכים שלך מול כל האורחים שלי?" ואז הוא ישאל את המשרתים: "שים את המתחזה העלוב הזה באזיקים וזרוק אותו על הקצה!"

בפשטות, איננו יכולים לנקות את הפנים המלוכלכות שלנו במים המלוכלכים שלנו, את הסבון המלוכלך שלנו ואת מטלית הכביסה המלוכלכת שלנו בכוחות עצמנו וללכת בשמחה לדרכנו, בהנחה הטועה שפרצוננו המלוכלך ללא תקנה עכשיו נקי. יש רק דרך אחת להביס את החטא והיא מחוץ לידינו.

אל לנו לשכוח שאנחנו מתים בגלל החטא (רומאים 8,10), ובהגדרה המתים לא יכולים להתעורר לחיים. במקום זאת, תחושת האשמה המוגברת שלנו אמורה לגרום לנו לבטוח שישוע ישטוף את חטאנו (פטרוס הראשון 1: 5,10-11).

אלוהים חפץ שנהיה נטולי חטא

אלוהים נתן לנו חסד וגאולה כה רבים כדי לשחרר אותנו מחטא ולא לתת לנו את החופש להמשיך לחטוא כרצונו. זה לא רק משחרר אותנו מאשמת חטא, אלא גם מאפשר לנו לראות חטא עירום כפי שהוא, ולא בקישוטים יפים שנועדו להונות אותנו. וכך אנו יכולים גם לזהות ולהתנער מכוחה המרמה והנחשב שהוא מפעיל עלינו. אף על פי כן, קרבן הכפרה של ישו נותר עבורנו - למרות שאנחנו ממשיכים לחטוא, מה שבוודאי שנעמוד בו - עומד ללא פשרות. (ג'ון הראשון 1: 2,1-2).

אלוהים בשום פנים ואופן לא משקיף על חטאתינו בשקט, אלא הוא מגנה זאת בפשטות ונוקבת. הוא אינו מאשר את גישתנו המפוכחת והרציונאלית גרידא, אלא רק את חשיפתנו בתרדמת לשכל הישר או את התגובות הפזיזות שלנו לחלוטין לפיתויים מכל הסוגים, מכעס לתאווה ועד לגיחוך וגאווה. לעתים קרובות זה אפילו מאפשר לנו לשאת בתוצאות הטבעיות של פעולותינו שבחרנו בעצמנו בלבד.

עם זאת, הוא סוגר אותנו ששמים בו את אמוננו ואת אמוננו (מה שאומר שאנחנו לובשים את לבוש החתונה הטהורה שהוא מצפה לנו) גם לא (כפי שנראה כי כמה מטיפים מאמינים) בגלל הבחירות הגרועות שאנו עושים מסעודת החתונה שלו.

וידוי אשמה

כאשר נתקלת בחטא שוב בחייך האם שמת לב כי מצפונך מייסר את מצפונך עד שהתוודה על עוולתך בפני אלוהים? (ויש כנראה כאלה שאתה צריך ללכת לווידוי לעתים קרובות למדי.)

מדוע הם עושים זאת? האם זה משום שהחלטת "לחטוא מעכשיו עד תום ליבך"? או אולי יותר מכיוון שלבכם נח במשיח ואתם צערים מאוד יחד עם רוח הקודש השוכנת עד שתשוב לשלום עם אדונך?

רוח הקודש השוכנת, נאמר ברומאים 8,15: 17-1, "מעידה על רוחנו שאנחנו ילדים של אלוהים". בכך אינך צריך לאבד את שתי הנקודות: 2. אתה, כפי שמעידה רוח הקודש של אלוהים עצמו, במשיח ועם כל הקדושים ילד לאבינו שבשמים, ו. רוח הקודש כמשכנה עד לאמיתי שלך לא אנוח לעורר אותך אם אתה רוצה להמשיך לחיות כאילו אתה עדיין "בשר מת" כמו שהיית לפני גאולתך בישוע המשיח.

אל תטעו! החטא הוא האויב של אלוהים כמו גם האויב שלך, ועלינו להילחם בו עד הדם. אולם בכך, לעולם אל לנו להאמין כי ישועתנו תלויה במידת הצלחתנו נגדם. ישועתנו תלויה בניצחון המשיח על החטא, ואדוננו כבר העביר זאת עבורנו. החטא והמוות שהאפיל עליו כבר נכבשו באמצעות מותו של ישוע ותחייתו, והכוח הנובע מאותו ניצחון בא לידי ביטוי בבריאה כולה מראשית הזמן ועד הנצח. היחידים בעולם שהתגברו על החטא הם אלה שיש להם ביטחון נחרץ שמשיח הוא תחייתם וחייהם.

עבודות טובות

אלוהים שמח בעבודות הטובות של ילדיו (תהילים 147,11: 8,4; התגלות). הוא שמח מהאדיבות והחסד שאנו מפגינים זה עם זה, מקורבנות האהבה שלנו, מהקנאות שלנו לצדק ומכנות ושלום (עברים 6,10).

כמו כל עבודה טובה אחרת, אלה נובעים מעבודת רוח הקודש בנו, המניעה אותנו לבטוח, לאהוב ולכבד את אלוהים. הם קשורים קשר בל יינתק לקשר האהבה שהוא נכנס איתנו באמצעות המוות הקורבן ותחייתו של ישוע המשיח, אדון החיים. מעשים ועבודות כאלה נובעים מעבודת ה 'בנו שאנחנו ילדיו האהובים, וככאלה הם לעולם אינם לשווא (הקורינתי הראשון 1:15,58).

עבודת ה 'בנו

הקנאות הכנה שלנו לעשות את מה שמרצה את אלוהים משקפת את אהבתו של מושיענו, אך לא, שוב, מעשינו הטובים שאנו עושים בשמו הם שמצילים אותנו. מאחורי הצדק המתבטא בדברינו ובמעשינו המצייתים לחוקי האל, עומד אלוהים עצמו, העובד בנו בשמחה ולתפארתו להניב פירות טובים.

אז זה יהיה טיפשי לרצות לייחס לעצמנו את מה שזה עושה בנו. זה יהיה טיפשי באותה מידה להניח שדמו של ישו, שמוחק את כל החטאים, יאפשר לחלק מהחטאים שלנו להישאר. כי אם היינו חושבים כך, עדיין לא יהיה לנו מושג מיהו האל המשולש הנצחי, הכל יכול - אבא, בן ורוח הקודש - אשר ברא הכל ובנדיבותו גאל אותנו בדמו של בנו, רוח הקודש שוכנת בו אותנו ומחדש את כל הבריאה, כן זו שלנו יחד עם כל היקום (ישעיהו 65,17) יצר מחדש מתוך אהבה גדולה שאי אפשר לתאר (הקורינתי הראשון 2:5,17).

החיים האמיתיים

למרות שאלוהים מצווה עלינו לעשות את מה שנכון וטוב, הוא אינו קובע את ישועתנו על פי חיוב ואשראי. מה שטוב גם עבורנו, כי אם הוא היה עושה את זה היינו נדחים כבלתי מספקים.

אלוהים מציל אותנו בחסד ונוכל ליהנות מגאולה דרכו כאשר אנו מניחים את חיינו לחלוטין בידיו ונפנה אליו וסומכים עליו בלבד שיגדל אותנו מהמתים (אפרים 2,4: 10-4,10; ג'יימס).

ישועתנו נקבעת על ידי מי שרושם את שמות האנשים בספר החיים, והוא כבר כתב את שמות כולנו בספר זה בדם הכבש. (ג'ון הראשון ד ', 1). זה טרגי ביותר שחלקם לא רוצים להאמין בכך; כי אם היו סומכים על אדון החיים הם היו מבינים שהחיים שהם נאבקים להציל הם בכלל לא חיים ממשיים, אלא מוות, ושחייהם האמיתיים עם המשיח באלוהים מוסתרים ורק מחכים להתגלות. אבינו שבשמים אפילו אוהב את אויביו, והוא רוצה שגם הם, כמו חבריהם, יפנו אליו וייכנסו לאושר של ממלכתו (1 טים 2,4: 6,).

סיכום

אז בואו נסכם את זה. הם שאלו, "אם אלוהים סלח לי לטובת המשיח את כל חטאי - עבריי כמו גם אותם אני מבצע עכשיו או בעתיד - מה צריך למנוע ממני להמשיך לחטוא לתאוות ליבי? כלומר, האם החוק חסר משמעות לנוצרים? האם עכשיו אלוהים מתעלם בשקט מהחטא שלי? הוא לא רוצה שאפסיק לחטוא? "

שום דבר לא ימנע מאיתנו לחטא כרצונו. זה מעולם לא היה שונה. אלוהים נתן לנו רצון חופשי ומייחס לו חשיבות רבה. הוא אוהב אותנו ורוצה להיכנס איתנו לברית של אהבה; אך מערכת יחסים כזו נוצרת רק כאשר היא נובעת מהחלטה חופשית המבוססת על אמון וסליחה ולא נגרמת על ידי איומים או ציות בכפייה.

אנחנו לא רובוטים ולא שום צורה וירטואלית במשחק קבוע מראש. נבראנו כיצורים אמיתיים וחופשיים על ידי אלוהים בחופש היצירתי שלו, והקשר האישי בינינו לבינו באמת קיים.

החוק רחוק מלהיות חסר משמעות; הוא משמש כדי להבהיר לנו שאנחנו חוטאים וככאלה, רחוקים מלהיות תואמים לרצונו המושלם של אלוהים. הקב"ה מודה שאנחנו חוטאים, אך בוודאי שהוא לא מתעלם ממנו בשקט. לכן הוא אפילו לא התכווץ מהקרבה עצמית כדי להציל אותנו מחטא. זה שגורם לנו ולחברינו כאב ומשמיד אותנו. היא נובעת מלב עיקש של חוסר אמונה ומרד אנוכי כנגד המקור המקורי של חיינו וקיומנו. זה גוזל מאיתנו את הכוח לפנות לחיים האמיתיים, לקיום אמיתי, וזה שומר אותנו לכודים בחשיכת המוות והכלום.

החטא כואב

אם לא שמת לב, חטא כואב כמו גיהינום - תרתי משמע - מכיוון שמטבעו זה גיהינום אמיתי. לשם השוואה, זה הגיוני באותה מידה "לחטוא לפי נפשך" כמו לתקוע את היד שלך במכסחת הדשא. "טוב," שמעתי מישהו אומר, "אם כבר נסלח לנו, אנחנו יכולים גם לנאוף".

בוודאי, אם לא אכפת לך לחיות בפחד מתמיד מהתוצאות האפשריות, להיחשף לסיכון להריון לא רצוי או למחלות מין לא נעימות, ולשבור את לב משפחתך, להכפיש את עצמך, לאבד את חברים לדמם בגלל מזונות ילדים, להיות מוכה על ידי מצפון אשם, ועלולים להתמודד גם עם בעל כועס מאוד, חבר, אח או אב.

לחטא יש השלכות, השלכות שליליות, ומסיבה זו בדיוק אלוהים עובד בך בכדי ליישר את עצמך לדימוי המשיח. תוכלו להקשיב לקולו ולעבוד איתכם או שתוכלו להמשיך ולהעמיד את כוחכם לשירות של פעולות ראויות לגנאי.

יתר על כן, אסור לנו לשכוח כי החטאים שאנו נוהגים לחשוב עליהם כאשר אנו מדברים על "חטא כרצוננו" הם רק קצה הקרחון. מה לגבי כאשר אנו "פשוט" מתנהגים בתאוות בצע, אנוכית או גסה? מה אם נתברר כחסרי תודה, נגיד דברים מרושעים או נכשל בעזרה כשאנחנו צריכים? מה עם הטינה שאנו שומרים כלפי אחרים, הקנאה במקום עבודתם, בגדיהם, מכוניתם או ביתם או מחשבות חשוכות שאנו מתמכרים אליהם? מה לגבי ציוד משרדי של המעסיק, ממנו אנו מעשירים את עצמנו, מעורבותנו ברכילות או בזלזול של בן / בת הזוג או ילדינו? וכך נוכל להמשיך ולהמשיך.

גם אלה חטאים, חלקם גדולים, חלקם קטנים, ונחשו מה? אנחנו נמשיך לעשות כמה שאנחנו רוצים. אז טוב שאלוהים מציל אותנו בחסד ולא בעבודות שלנו, לא? לא בסדר שנחטא, אבל זה לא מונע מאיתנו להמשיך להיות אשמים. אלוהים אינו רוצה שנחטא, ובכל זאת הוא יודע יותר טוב מאיתנו שאנחנו מתים על חטא ונתמיד בחטא עד אשר חיינו האמיתיים הנסתרים במשיח - נגאלים וחטאים - יתגלו בבואו השני (קולוסים 3,4).

חי כחוטא במשיח

זה רק בגלל החסד והכוח הבלתי מוגבל של אלוהינו החי לנצח ואוהב לנצח, שניתן לנו כל כך בנדיבות שהמאמינים מתים באופן פרדוקסלי בגלל חטא ובכל זאת עדיין חיים בישוע המשיח. (הרומים 5,12; 6,4-11). למרות חטאינו, איננו הולכים יותר בדרך המוות מכיוון שאנו מאמינים בתחייתנו במשיח וקיבלנו אותה עבורנו (רומאים 8,10: 11-2,3; אפסיים 6). בשובו של ישו, כאשר אפילו קליפת התמותה שלנו תהיה אלמותית, היא תתגשם (הקורינתי הראשון 1: 15,52-53).

אך כופרים ממשיכים ללכת בדרך המוות, ואינם מסוגלים ליהנות מחייהם הנסתרים במשיח (קולוסים 3,3) עד שגם הם מאמינים; דם המשיח גם ימגר את חטאם, אך הם יוכלו לסמוך רק שהוא יגאל אותם מהמתים כאשר הם יאמינו לבשורה הטובה שהוא מושיעם ולפנות אליו. כך שאינם מאמינים הם נגאלים בדיוק כמו המאמינים - המשיח מת בעד כל האנשים (1 John 2,2) - הם פשוט עדיין לא יודעים את זה, ומכיוון שהם לא מאמינים למה שהם לא יודעים, הם ממשיכים לחיות בפחד מוות (עברים 2,14: 15) ובעמל התוחלת על כל גילויי השווא (אפרים 2,3).

רוח הקודש הופכת את המאמין בצלמו של ישו (הרומים 8,29). במשיח כוחו של החטא נשבר ואיננו לכודים בו עוד. למרות זאת, אנחנו עדיין חלשים ונותנים מקום לחטא (רומאים 7,14: 29-12,1; עברים).

מכיוון שהוא אוהב אותנו, אלוהים דואג מאוד לחטאנו. הוא כל כך אוהב את העולם עד שהוא שלח את בנו הנצחי כדי שכל המאמינים בו לא יישארו בחושך המוות, שהוא פרי החטא, אלא שיהיו בו חיי נצח. אין דבר שיכול להפריד אותך מאהבתו, אפילו לא את חטאיך. בטח בו! הוא יעזור לך ללכת בצייתנות ויסלח לך על כל אחד מחטאיך. הוא הגואל שלך ברצון ובמושלם במה שהוא עושה.

מייקל פייזל


PDFחטא