הישועה

117 הישועה

הישועה היא שיקום הקהילה של האדם עם אלוהים וגאולת הבריאה כולה משעבוד החטא והמוות. אלוהים נותן ישועה לא רק לחיים הנוכחיים, אלא גם לנצח לכל אדם שמקבל את ישוע המשיח כאלוהים ומושיע. הישועה היא מתנת אלוהים, המתאפשרת בחסד, הניתנת על בסיס אמונה בישוע המשיח, שאינה ראויה לתועלת אישית או מעשים טובים. (אפסיים ב ': 2,4-10; קורינתים א' 1: 1,9; רומאים 8,21: 23-6,18.22; 23)

ישועה - מבצע הצלה!

ישועה, גאולה היא מבצע הצלה. על מנת להתקרב למושג "הישועה" עלינו לדעת שלושה דברים: מה הייתה הבעיה; מה אלוהים עשה בעניין; ואיך עלינו להגיב לזה.

מה האדם

כאשר אלוהים ברא את האדם הוא ברא אותו "בצלמו" והוא כינה את בריאתו "טובה מאוד" (בראשית א 1-1,26 ו -27). האדם היה יצור נפלא: עשוי אבק, אך מונפש על ידי נשימת האל (בראשית 1:2,7).

"דימוי האל" כולל ככל הנראה אינטליגנציה, יצירתיות וכוח על הבריאה. וגם היכולת להיכנס למערכות יחסים ולקבל החלטות מוסריות. במובנים מסוימים אנו כמו אלוהים עצמו, כי לאל יש משהו מיוחד מאוד עבורנו, ילדיו.

ספר משה הראשון מספר לנו שבני האדם הראשונים עשו משהו שאלוהים אסר עליהם לעשות (דברים 1: 3,1-13). חוסר הציות שלהם הראה שהם לא סומכים על אלוהים; וזה היה פגיעה באמון שלו בה. חוסר אמונה העיב על היחסים ולא עשה צדק עם מה שאלוהים רצה עבורם. כתוצאה מכך, הם איבדו פיסת אלילות. התוצאה, אמר אלוהים, תהיה מאבק, כאב ומוות (ו '16-19). אם הם לא רצו למלא אחר הוראות הבורא, הם היו צריכים לעבור בעמק הדמעות.

האדם אצילי ורשע בו זמנית. אנו יכולים להיות בעלי אידיאלים גבוהים ועדיין להיות ברברים. אנחנו אלוהים ובכל זאת חסרי אלוהים בעת ובעונה אחת. אנחנו כבר לא "ברוח הממציא". למרות ש"שחיתנו "את עצמנו, אלוהים עדיין רואה אותנו בצלם אלוהים (בראשית 1:9,6). הפוטנציאל להיות אלוהי עדיין קיים. לכן אלוהים רוצה להציל אותנו, לכן הוא רוצה לגאול אותנו ולהשיב את הקשר שהיה לו איתנו.

אלוהים רוצה לתת לנו חיי נצח, נקיים מכאב, חיים ביחסים טובים עם אלוהים ובינינו. הוא רוצה שהאינטליגנציה, היצירתיות והכוח שלנו ישמשו לטובה. הוא רוצה שנהיה כמוהו, שנהיה אפילו טובים יותר מהאנשים הראשונים. זו הישועה.

לב התוכנית

אז אנחנו זקוקים להצלה. ואלוהים הציל אותנו - אך באופן שאיש לא יכול היה לצפות לו. בן האל הפך לאדם, חי חיים נטולי חטאים והרגנו אותו. וזה - אומר אלוהים - הישועה שאנחנו צריכים. איזו אירוניה! אנו ניצלים על ידי קורבן. בוראנו הפך לבשר, כך שהוא יכול לשמש תחליף לחטא שלנו. אלוהים גידל אותו ובאמצעות ישוע הוא מבטיח להוביל אותנו גם לתחייה.

מותו ותחייתו של ישו מתארים את מותו ותחייתו של כל האנושות ומאפשרים אותם מלכתחילה. המוות שלו הוא מה שמגיעים לכישלונות ולטעויות שלנו, וכיוצר שלנו, הוא פטר את כל הטעויות שלנו. למרות שלא היה מגיע לו מוות, הוא נטל על עצמו זאת ברצון במקומנו.

ישוע המשיח מת עבורנו, ובשבילנו הוא גם גדל (הרומים 4,25). האני הישן שלנו מת איתו, ואיתו אדם חדש קם לחיים (הרומים 6,3-4). בהקרבה אחת הוא ריצה את גזר הדין על חטאי "העולם כולו" (ג'ון הראשון ד ', 1). התשלום כבר בוצע; השאלה כעת היא איך נרוויח מזה. ההשתתפות שלנו בתוכנית היא באמצעות תשובה ואמונה.

הִתחָרְטוּת

ישוע בא לקרוא לאנשים לחזור בתשובה (לוקס 5,32); (אצל לותר, "תשובה" מתורגמת בעיקר כ"חזרה בתשובה "). פיטר קרא לחזור בתשובה ולהמיר את אלוהים לסליחה (מעשי 2,38; 3,19). פול דחק באנשים "לחזור בתשובה לאלוהים" (מעשי השליחים 20,21, תנ"ך אלברפלד). תשובה פירושה: התרחקות מהחטא, פנייה לאלוהים. פאולוס הודיע ​​לאתונאים כי אלוהים מתעלם מעבודת אלילים בבורות, אך כעת "הוא מצווה על אנשים שכולם יחזרו בתשובה מכל הקצות" (מעשי 17,30). תגיד: אתה צריך להתפטר מעבודת אלילים.

פול דאג שחלק מהנוצרים הקורינתיים עשויים שלא לחזור בתשובה על חטאי הזנות שלהם (הקורינתי הראשון 2:12,21). עבור אנשים אלה, תשובה פירושה נכונות לזנוח זנות. על פי פול, האדם צריך "לעשות מעשי תשובה נכונים", כלומר להוכיח את אמיתות תשובו באמצעות מעשים. (מעשי 26,20). אנו משנים את הגישה שלנו ואת ההתנהגות שלנו.

יסוד תורתנו הוא "הפיכה מהמתים המתים" (עברים 6,1). זה לא אומר שלמות מההתחלה - הנוצרי אינו מושלם (1Joh1,8). חרטה לא אומרת שכבר הגענו למטרה שלנו, אלא שאנחנו מתחילים ללכת בכיוון הנכון.

אנחנו כבר לא חיים לעצמנו, אלא למושיח המשיח (קורינתיאוס 2: 5,15; קורינתים א ’: 1). פול אומר לנו: "כפי שנתת את חבריך לשירות טומאה וחוסר צדק לעוול חדש ותמיד, אז תן את חבריך לשירות צדק, כדי שיהיו קדושים" (הרומים 6,19).

אמונה

עצם הקריאה לאנשים לחזור בתשובה אינה מצילה אותם מהטעות שלהם. אנשים נקראים לצייתנות כבר אלפי שנים, אך עדיין זקוקים לישועה. נדרש אלמנט שני והוא אמונה. הברית החדשה אומרת הרבה יותר על אמונה מאשר על תשובה (תשובה) - המילים לאמונה נפוצות יותר משמונה פעמים.

מי שמאמין בישו ייסלח לו (מעשי 10,43). "האמין באדון ישוע ואתה וביתך יינצל!" (מעשי השליחים 16,31). הבשורה "היא כוח של אלוהים שמציל את כל המאמינים בה" (הרומים 1,16). נוצרים מכונים מאמינים, ולא חוזרים בתשובה. המאפיין המכריע הוא אמונה.

מה הפירוש של "מאמין" - קבלת עובדות מסוימות? פירוש המילה היוונית יכול להיות אמונה מסוג זה, אך בעיקר יש לה את המשמעות העיקרית "אמון". כשפול קורא לנו להאמין במשיח, הוא לא מתייחס בעיקר לעובדה. (אפילו השטן יודע את העובדות על ישוע, אך עדיין לא ניצל).

כאשר אנו מאמינים בישוע המשיח, אנו סומכים עליו. אנו יודעים שהוא נאמן ואמין. אנחנו יכולים לסמוך עליו שהוא ידאג לנו, שייתן לנו את מה שהוא מבטיח. אנו יכולים לסמוך שהוא יציל אותנו מהבעיות הקשות ביותר של האנושות. כאשר אנו סומכים עליו לישועה, אנו מודים כי אנו זקוקים לעזרה ושהוא יכול לתת לנו אותה.

אמונה ככזו אינה מצילה אותנו - זו צריכה להיות אמונה בו, לא במשהו אחר. אנו סומכים עליו והוא מציל אותנו. כשאנחנו סומכים על המשיח, אנחנו מפסיקים לסמוך על עצמנו. אמנם אנו שואפים להתנהג היטב, אך איננו מאמינים כי מאמצינו יצילו אותנו ("מאמץ חתיר" מעולם לא הפך אף אחד למושלם). מצד שני, אנחנו לא מתייאשים כשמאמצים שלנו נכשלים. אנו סומכים על כך שישוע יביא לנו ישועה, ולא שנעבוד למענה בעצמנו. אנחנו מהמרים עליו, לא על ההצלחה או הכישלון שלנו.

אמונה היא הכוח המניע מאחורי תשובה. כאשר אנו סומכים על ישוע כגואלנו; כשאנחנו יודעים שאלוהים כל כך אוהב אותנו שהוא שלח את בנו למות למעננו; כשאנחנו יודעים שהוא רוצה את הטוב ביותר עבורנו - זה נותן לנו את הנכונות לחיות בשבילו ולרצות אותו. אנו מקבלים החלטה: אנו מוותרים על החיים חסרי המשמעות והתסכול שהובלנו ומקבלים את המשמעות, הכיוון וההתמצאות שניתנו לאלוהים בחיים.

אמונה - זהו השינוי הפנימי החשוב ביותר. האמונה שלנו "לא מסתדרת" עבורנו דבר, והיא גם לא מוסיפה שום דבר למה שישוע "עבד" עבורנו. אמונה היא פשוט נכונות להגיב, להגיב למה שעשית. אנחנו כמו עבדים העובדים בבור חרס, עבדים אליהם משיח מכריז: "גאלתי אותך." אנו חופשיים להישאר בבור החימר או לסמוך עליו ולעזוב את בור החימר. הגאולה התרחשה; עלינו לקבל אותם ולנהוג בהתאם.

חסד

הישועה היא מתנת אלוהים במובן המילולי: אלוהים נותן לנו אותה בחסדו, דרך נדיבותו. אנחנו לא יכולים להגיע לזה ולא משנה מה נעשה. "כי בחסד ניצלתם באמונה וזה לא מעצמכם: זוהי מתנת האל, לא מעבודות, כך שאף אחד לא יתגאה" (אפרים ב ': 2,8-9). אמונה היא גם מתנה מאלוהים. גם אם אנו מצייתים בצורה מושלמת מאותו הרגע, לא מגיע לנו פרס (לוק 17,10).

אנו מיועדים לעבודות טובות (אפרים 2,10) אך מעשים טובים אינם יכולים להציל אותנו. הם עוקבים אחר השגת הישועה, אך אינם יכולים להביא לכך. כמו שאומר פאולוס: אם היה יכול להגיע לישועה על ידי שמירת החוקים, המשיח היה מת לשווא (גלטיים 2,21). גרייס לא נותנת לנו רישיון לחטוא, אבל היא ניתנת לנו בזמן שאנחנו עדיין חוטאים (רומאים 6,15:1; יוחנן 1,9). כשאנחנו עושים מעשים טובים, עלינו להודות לאלוהים, כי הוא עושה אותם בנו (גלטים 2,20:2,13; פיליפאים).

אלוהים "הציל אותנו וקרא לנו בקריאה קדושה, לא על פי מעשינו אלא על פי עצתו וחסדו" (2 Tim1,9). אלוהים "הציל אותנו - לא בגלל מעשי הצדק שעשינו, אלא בגלל רחמיו" (טיטוס ב ', יג).

החסד הוא לב הבשורה: אנו משיגים ישועה כמתנה מאלוהים, לא באמצעות מעשינו. הבשורה היא "דבר חסדו" (מעשי 14,3; 20,24). אנו מאמינים כי "נינצל בחסדו של האדון ישוע" (מעשי 15,11). אנו "נהיים צדיקים ללא זכות מחסדו על ידי הגאולה שבאה דרך ישוע המשיח" (הרומים 3,24). ללא חסד אלוהים היינו חסרי אונים לחסדי החטא והארור.

הישועה שלנו עומדת או נופלת עם מה שעשה המשיח. הוא המושיע, זה שמציל אותנו. איננו יכולים להתפאר בצייתנותנו מכיוון שהיא תמיד לא מושלמת. הדבר היחיד שאנחנו יכולים להתגאות בו הוא מה שעשה המשיח (2 קורינתים 10,17: 18) - והוא עשה זאת עבור כולם, לא רק עבורנו.

צדקה

בתנ"ך הגאולה מתוארת במונחים רבים: כופר, גאולה, סליחה, פיוס, בנה, הצדקה וכו '. הסיבה: אנשים רואים את הבעיות שלהם באור שונה. המשיח מציע טיהור למי שמרגיש מלוכלך. הוא מציע את הכופר למי שמרגיש משועבד; הוא נותן סליחה למי שמרגיש אשמה.

הוא מציע פיוס וחברות למי שמרגיש מנוכר ומוזנח. כל מי שמרגיש חסר ערך מקבל תחושת ערך חדשה ובטוחה. הוא מציע ישועה כילדות וירושה למי שלא מרגיש שהם שייכים לשום מקום. הוא נותן משמעות ותכלית לאלו שחשים חסרי מטרה. הוא מציע מנוחה לעייפים. הוא נותן שלום לפחדים. כל זה ישועה ועוד.

הבה נבחן מקרוב מונח יחיד: הצדקה. המילה היוונית מגיעה מהשדה המשפטי. האדם המוצדק נקבע כ"לא אשם ". הוא מפטר, משוקם, זוכה. כאשר אלוהים מצדיק אותנו, הוא מצהיר כי חטאינו אינם ניתנים לייחס לנו עוד. חשבון החוב שולם.

כאשר אנו מקבלים שישוע מת עבורנו, כאשר אנו מודים בכך שאנו זקוקים למושיע, כאשר אנו מכירים בכך שחטאנו ראוי לעונש, וכי ישוע נשא בעונש עבורנו, יש לנו אמונה ואלוהים נותן לנו הבטחות שנסלח לנו.

איש אינו יכול להיות מוצדק - הוכרז כצודק - על ידי "עבודות החוק" (רומאים 3,20) כי החוק אינו מציל. זה פשוט סטנדרט שאנחנו לא מקיימים; איש אינו עומד בסטנדרט זה (ו '23). אלוהים עושה אותו צדיק, "מי שמאמין בישוע" (ו '26). האדם הופך לצדיק "ללא מעשי החוק, רק באמצעות אמונה" (ו '28).

כדי להמחיש את עקרון "הצדקת האמונה", מצטט פאולוס את אברהם: "אברהם האמין באלוהים וזה נחשב לו כצדק". (הרומאים ד, ג, ציטוט מבראשית טו, ו). מכיוון שאברהם בטח באלוהים, אלוהים ראה אותו צדיק. הרבה לפני עריכת חוק החוק, זו הייתה עדות לכך שהצדקה היא מתנה מאלוהים שקיבלה על ידי האמונה, ולא הושגה על ידי שמירת החוק.

הצדקה היא יותר מסליחה, היא יותר מסילוק החוב. הצדקה פירושה: מעתה אנו נחשבים צודקים, אנו עומדים שם כמישהו שעשה משהו נכון. צדקתנו אינה באה מעשינו שלנו, אלא משיח (הקורינתי הראשון 1:1,30). באמצעות ציות המשיח, כותב פאולוס, המאמין מוצדק (הרומים 5,19).

אפילו ל"רשעים "תהיה" אמונה שלו נחשבת כצדק " (הרומים 4,5). חוטא הבוטח באלוהים הוא צדיק בעיני האל (ולכן יתקבל בפסק הדין האחרון). מי שסומך על אלוהים כבר לא ירצה להיות אלוהים, אך זו תוצאה, לא סיבה, להשגת ישועה. פול יודע ומדגיש שוב ושוב כי "האדם אינו צדיק באמצעות מעשי החוק, אלא באמצעות אמונה בישוע המשיח" (גלטיים 2,16).

התחלה חדשה

יש אנשים שמאמינים ברגע אחד. משהו נלחץ במוחם, אור נדלק והם מתיימרים לישו כגואלם. אחרים מאמינים בצורה הדרגתית יותר, מבינים אט אט שהם לא הולכים לישועה לבנות (עוד) על עצמו, אבל על המשיח.

כך או כך, המקרא מתאר זאת כלידה חדשה. אם אנו מאמינים במשיח, אנו נולדים מחדש כילדי אלוהים (יוחנן 1,12: 13-3,26; גלטים 1:5,1; יוחנן). רוח הקודש מתחילה לחיות בנו (יוחנן 14,17), ואלוהים מניע בנו מעגל חדש של יצירה (קורינתים ב ’, 2:5,17; גלטים 6,15). אני הזקן מת, אדם חדש מתחיל לצמוח (אפסיים 4,22-24) - אלוהים משנה אותנו.

בישוע המשיח - ובנו אם אנו מאמינים בו - אלוהים מבטל את ההשלכות של חטא האנושות. עם עבודת רוח הקודש בנו, נוצרת אנושיות חדשה. המקרא אינו אומר לנו כיצד זה קורה; זה רק אומר לנו שזה קורה. התהליך מתחיל בחיים אלה ומסתיים בחיים הבאים.

המטרה היא שנהיה יותר כמו ישוע המשיח. הוא הדימוי המושלם של אלוהים (קורינתים 2: 4,4; קולוסים 1,15:1,3; עברים) ויש לשנות אותנו לדמותו (קורינתיאוס 2: 3,18; גל 4,19:4,13; אפסיות 3,10; קולוסים). עלינו להיות כמוהו ברוח - באהבה, בשמחה, בשלווה, בענווה ובתכונות אלוהיות אחרות. זה מה שרוח הקודש עושה בנו. הוא מחדש את דמות האל.

הישועה מתוארת גם כפיוס - שחזור מערכת היחסים שלנו עם אלוהים (רומאים 5,10: 11-2; 5,18 קורינתים 21: 2,16-1,20; אפסיים 22; קולוסים). אנחנו כבר לא מתנגדים או מתעלמים מאלוהים - אנחנו אוהבים אותו. מאויבים אנחנו הופכים לחברים. כן, יותר מחברים - אלוהים אומר שהוא מקבל אותנו כילדיו (הרומים 8,15; האפסיים 1,5). אנו חלק ממשפחתו, עם זכויות, אחריות ומורשת נפלאה (רומאים 8,16: 17-3,29; גלטים 1,18:1,12; אפסיות; קולוסים).

בסופו של דבר לא יהיה יותר כאב או סבל (התגלות 21,4), כלומר אף אחד כבר לא יעשה טעויות. החטא כבר לא יהיה והמוות כבר לא יהיה (הקורינתי הראשון 1:15,26). מטרה זו עשויה להיות רחוקה כאשר אנו רואים את מצבנו הנוכחי, אך המסע מתחיל בצעד אחד - הצעד של קבלת ישוע כגואל. המשיח ישלים את העבודה שהוא מתחיל בנו (הפיליפינים 1,6).

ואז נהיה דמויי המשיח עוד יותר (1 הקורינתיים ה ', 15,49; ג'ון הראשון, ב', ב '). אלמותי, אלמותי, מפואר וחסר חטא נהיה. לגוף הרוח שלנו יהיו כוחות על טבעיים. תהיה לנו חיוניות, אינטליגנציה, יצירתיות, כוח ואהבה שלא נוכל לחלום עליה כעת. דמותו של אלוהים, שנגוע פעם בחטא, תבריק באור גדול יותר מאי פעם.

מייקל מוריסון


PDFהישועה