המילניום

134 המילניום

המילניום הוא פרק הזמן המתואר בספר ההתגלות שבמהלכו ישלטו הקדושים הקדושים עם ישוע המשיח. אחרי האלף, כאשר ישו הפיל את כל האויבים ונכנע לכל הדברים, הוא ימסור את הממלכה לאלוהים האב ושמים וארץ יבוצעו מחדש. מסורות נוצריות מסוימות מפרשות את המילניום כפשוטו אלף שנים שקודמים או באים בעקבות בואו של ישו; אחרים רואים פרשנות ציורית בהקשר של הכתוב: תקופה בלתי מוגבלת המתחילה בתחייתו של ישוע ומסתיימת עם שובו. (התגלות 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; מעשים 1: 15,24-25; התגלות; קורינתיים)

שתי תצוגות על המילניום

עבור נוצרים רבים המילניום הוא תורה חשובה מאוד, חדשות טובות להפליא. אבל אנחנו לא מדגישים את האלף. למה? מכיוון שאנו מבססים את תורתנו על התנ"ך, והתנ"ך לא מצהיר הצהרות ברורות כמו שחלק חושבים בנושא. לדוגמה, כמה זמן יימשך האלף? יש הטוענים שייקח 1000 שנה בדיוק. התגלות 20 אומרת אלף שנה. פירוש המילה "אלף" הוא אלף שנה. מדוע מישהו יפקפק בזה?

ראשית, משום שספר ההתגלות מלא בסמלים: בעלי חיים, קרניים, צבעים, מספרים סמליים, לא מילולי. בכתבי הקודש, מספר 1000 משמש לעתים קרובות כמספר עגול, לא כמו ספירה מדויקת. אלוהים אומר החיות בהרים על ידי אלפים, הוא אמר, בלי זה אומר מספר מדויק. הוא מחזיק את הברית שלו עבור אלף מגדרים ללא משמעות בדיוק 40.000 שנים. בכתבי הקודש האלה, אלף פירושו מספר אינסופי.

אז האם "אלף שנה" בהתגלות 20 מילולית, או שיש להבין זאת באופן סמלי? האם ניתן להבין בדיוק את מספר האלפים בספר הסמלים הזה, שלעתים קרובות לא נועד פשוטו כמשמעו? איננו יכולים להוכיח מהכתובים כי ניתן להבין את אלף השנים בדיוק. לכן איננו יכולים לומר שהאלף נמשך בדיוק אלף שנה. עם זאת, אנו יכולים לומר כי "המילניום הוא משך הזמן המתואר בהתגלות ..."

שאלות אחרות

אנו יכולים גם לומר שהמילניום הוא "פרק הזמן שבמהלכו שולט הקדוש הקדוש הנוצרי עם ישוע המשיח". ההתגלות מספרת כי מי שנערף על ידי ישו ימלוך אתו, וזה אומר לנו שנלך עם ישו במשך אלף שנה.

אבל מתי מתחילים הקדושים האלה למשול? עם השאלה הזאת אנחנו נכנסים לשאלות מאוד דנו בחום על המילניום. יש שניים, שלושה או ארבעה נקודות מבט על המילניום.

חלק מהשקפות אלה הן מילוליות יותר בגישתן למקרא וחלקן באופן מילולי יותר. אבל אף אחד לא מסרב הצהרות של כתבי הקודש - הם רק לפרש אותם אחרת. כולם טוענים שהם מבססים את דעותיהם על כתבי הקודש. זה בעיקר על פרשנות.

כאן אנו מתארים את שתי ההשקפות הנפוצות ביותר על המילניום עם נקודות החוזק והחולשות שלהם, ואז נחזור למה שאנחנו יכולים לומר בביטחון רב.

  • על פי המבט הטרום-שנתי, ישו חוזר לפני המילניום.
  • אחרי מבט amillennialen ישו חוזר לאחר המילניום, אבל זה יהיה amillennial או לא המילניום שנקרא כי זה אומר שאין Millennium ספציפית, שונה מזה שבו אנחנו נמצאים כבר. תצוגה זו אומרת שאנחנו כבר בתקופה של זמן כי ההתגלות 20 מתאר.

זה אולי נראה מופרך להאמין ששלטון המילניום הוא זמן של שלום שאפשר רק לאחר שובו של ישו. נראה כי "האנשים האלה לא מאמינים בתנ"ך" - אך הם טוענים שהם מאמינים בתנ"ך. לצורך האהבה הנוצרית עלינו לנסות להבין מדוע הם מאמינים שהתנ"ך אומר זאת.

נקודת premillennial של נוף

בואו נתחיל להסביר את המיקום preillennial.

תנ"ך: ראשית, נבואות רבות של הברית הישנה מנבאות תקופת זהב שבה אנשים מקיימים יחסים נכונים עם אלוהים. "האריה והכבש ישקרו זה לזה, וילד קטן יסיע אותם. שום חטא לא ייעשה בשום מקום בכל ההרים הקדושים שלי, אומר יהוה. »

לפעמים נראה כי עתיד זה יהיה שונה באופן דרסטי מהעולם הנוכחי; לפעמים זה דומה. לפעמים זה נראה מושלם, ולפעמים הוא מעורבב בחטא. בקטע כמו ישעיהו ב ', אנשים רבים יגידו: "בואו, בוא נלך להר יהוה, לבית אלוהים יעקב, ללמד אותנו את דרכיו ונלך על מטפסיו! כי ההוראות יבואו מציון ודבר ה 'מירושלים » (ישעיהו 2,3).

עם זאת, יהיו עמים להיות נזוף. אנשים יצטרכו מחרשות כי הם צריכים לאכול כי הם בני תמותה. יש אלמנטים אידיאליים ויש אלמנטים נורמליים. יהיו ילדים קטנים, יהיו נישואין, ויהיה מוות.

דניאל אומר לנו שהמשיח יבנה ממלכה שתמלא את הארץ ותחליף את כל העולמות. יש עשרות נבואות אלה בברית הישנה, ​​אבל הם לא קריטיים לשאלה הספציפית שלנו.

היהודים הבינו את נבואות אלה כאינדיקציה לעידן העתידי על פני האדמה. הם ציפו שהמשיח יבוא וישלוט ויביא את הברכות הללו. ספרות יהודית לפני ואחריו ישוע מצפה לממלכת אלוהים עלי אדמות. נראה שתלמידיו של ישו צפו לאותו הדבר. לכן כאשר ישוע הטיף את בשורת מלכות האל, איננו יכולים להעמיד פנים שהנבואות של הברית הישנה לא היו קיימות. הוא הטיף לעם שציפה לתקופת זהב שנשלטה על ידי המשיח. כשדיבר על "ממלכת האל", זה היה במוחה.

התלמידים: ישוע הודיע ​​שהממלכה קרובה. ואז הוא עזב אותה ואמר שהוא יחזור. לא היה קשה לעוקבים אלה להסיק כי ישוע יביא את תור הזהב בשובו. התלמידים שאלו את ישוע מתי ישיב לישראל את הממלכה (מעשי 1,6). הם השתמשו במילה יוונית דומה כדי לדבר על זמן שיקום כל הדברים כשיחוס חוזר במעשים 3,21: "השמיים צריכים לקבל אותו עד הזמן בו כל מה שאלוהים דיבר דרך הפה יוחזר שוב מהנביאים הקדושים שלו מההתחלה. »

התלמידים ציפו לנבואות הברית הישנה להתממש בעידן עתידי לאחר שובו של ישו. תלמידיו לא הטיפו הרבה לעידן הזהב הזה, משום שהמאזינים היהודים שלהם כבר הכירו את המושג הזה. הם היו צריכים לדעת מי הוא המשיח, אז זה היה מוקד הדרשה האפוסטולית.

על פי preillennialists, הטפה האפוסטולית התמקד בדברים החדשים שעשה אלוהים באמצעות המשיח. היא התמקדה בשאלה כיצד הצלה על ידי המשיח הייתה אפשרית, אך לא היה עליה לומר הרבה על הממלכה העתידית של אלוהים, וקשה לנו היום לדעת בדיוק מה הם האמינו וכמה הם יודעים על כך. עם זאת, אנו רואים הצצה במכתב הראשון של פול אל הקורינתיים.

פול: ב- 1. Corinthians 15, פול פרטים האמונה שלו תחיית המתים, ובהקשר זה, הוא אומר משהו על מלכות האלוהים, אשר, על פי כמה, מתייחס המילניום המילניום לאחר שובו של ישו.

"שכן ככל שכולם ימותו באדם, הם יובאו לחיים במשיח. אבל כל אחד בסדר שלו: המשיח כילד הראשון; אחרי זה, כשהוא בא, מי ששייך למשיח » (הקורינתי הראשון 1: 15,22-23). פול מסביר כי התחייה באה ברצף: תחילה את ישו, אחר כך המאמינים. פול משתמש במילה "אחרי" בפסוק 23 כאינדיקציה לעיכוב זמן של בערך 2000 שנה. הוא משתמש במילה "אחרי" בפסוק 24 כדי לציין צעד נוסף ברצף:

«אחר כך הסוף כשהוא מוסר את הממלכה לאלוהים, האב, לאחר שהרס את כל השלטון ואת כל הכוח והאלימות. כי עליו לשלוט עד שאלוהים יניח את כל האויבים תחת רגליו. האויב האחרון שנהרס הוא המוות » (ו '24-26).

כך ישלוט המשיח עד שיכניס את כל אויביו לרגליו. זה לא אירוע חד פעמי - זו תקופה של זמן. ישוע שולט בתקופה זמנית שבה הוא הורס את כל האויבים, אפילו את האויב של המוות. ואחרי כל זה מגיע הסוף.

אף על פי שפול אינו מתעד את הצעדים הללו בכרונולוגיה מסוימת, השימוש שלו במילה שלו "אחרי" מראה צעדים שונים בתוכנית. ראשית תחייתו של ישו. הצעד השני הוא תחיית המאמינים ואז ישוע ישולם. על פי השקפה זו, הצעד השלישי יהיה למסור הכל לאלוהים האב.

התגלות 20: התנ"ך מנבא עידן הזהב של שלום ושגשוג תחת שלטון האלוהים, ופול אומר לנו כי התוכנית של אלוהים מתקדמת בהדרגה. אבל הבסיס האמיתי של השקפה שלפני אלף שנים הוא ספר ההתגלות. זהו ספר רבים מאמינים שהוא מגלה איך הכל מגיע יחד. אנחנו צריכים לבלות פרק זמן בפרק 20 כדי לראות מה זה אומר.

אנו מתחילים על ידי התבוננות כי חזרה של ישוע מתואר התגלות 19. הוא מתאר את ארוחת הערב של הטלה. היה סוס לבן, והרוכב הוא דבר אלוהים, מלך המלכים, ואדון האדונים. הוא מוביל את הצבאות מן השמים והוא
שולטת על העמים. הוא מתגבר על החיה, על הנביא השקר ועל צבאותיו. פרק זה מתאר את חזרתו של ישו.

ואז אנו מגיעים להתגלות 20,1: "וראיתי מלאך יורד מהשמיים ..." בזרימה הספרותית של ספר ההתגלות זהו אירוע המתרחש לאחר שובו של ישו. מה עשה המלאך הזה? «... היה לו את המפתח לתהום ושרשרת גדולה בידו. והוא אחז בדרקון, הנחש הזקן, שהוא השטן והשטן, וכבל אותו במשך אלף שנים. " השרשרת אינה מילולית - היא מייצגת משהו שתהיה רוח יכולה לשמור במקומה. אבל השטן מאולף.

האם קוראי ההתגלות המקוריים שנרדפו על ידי היהודים והרומאים יחשבו שהשטן כבר היה כבול? אנו למדים בפרק 12 כי השטן מפתה את כל העולם ומנהל מלחמה נגד הכנסייה. זה לא נראה כאילו השטן מתאפק. הוא לא יתאפק עד שיובסו החיה והנביא השקר. פסוק 3: "... והשליך אותו לתהום וחתם אותו והניח עליו חותם כדי שלא יפתה עוד את העם עד להשלמת אלף השנים. אחר כך הוא צריך להשתחרר לזמן מה. » ג'ון רואה את השטן מאולף זמן מה. בפרק 12 אנו קוראים שהשטן מפתה את כל העולם. כאן מונעים ממנו לפתות את העולם במשך אלף שנה. זה לא רק קשור - הוא סגור ואטום. התמונה שניתנה לנו מראה מגבלה מלאה, חוסר יכולת מוחלט לפתות, כבר לא השפעה.

תחיית המתים והשליטה: מה קורה במהלך אלף השנים האלה? ג'ון מסביר זאת בפסוק 4: "וראיתי כסות והם ישבו עליהם והשופט ניתן להם." זהו פסק דין שמתקיים לאחר שובו של ישו. לאחר מכן, פסוק 4 ממשיך:

"וראיתי את נשמותיהם של אלה שנערפו תחת עדות ישו ולדבר אלוהים, אשר לא סגדו לחיה ולדמותה ואלו שלא קיבלו את סימנה על מצחיהם ועל ידיהם; אלה התעוררו לחיים ונמשכו עם ישו במשך אלף שנים. »

כאן יוהנס רואה קדושים מעונים הממלכים עם ישו. בפסוק נאמר שמדובר בראש שערף, אולם אין זה סביר שהוא נועד לבחור את צורת הקדושים המתויגת הזו כאילו נוצרים שנהרגו על ידי אריות לא יקבלו את אותו הפרס. במקום זאת, נראה כי הביטוי "נערף" הוא ביטוי העומד על כל מי שנתן את חייהם למשיח. פירוש הדבר יכול להיות כל הנוצרים. במקום אחר בהתגלות אנו קוראים כי כל המאמינים במשיח ישלכו עימו. אז שלט עם המשיח במשך כמה אלפי שנים, בעוד השטן כבול ואינו יכול עוד לפתות את האנשים.

פסוק 5 מוסיף אז מחשבה סתמית: "(ההרוגים האחרים לא חזרו לחיים עד להשלמת אלף השנים)". אז תהיה תחייה בסוף אלף השנים. היהודים לפני תקופת ישו האמינו רק בתחיית המתים. הם רק האמינו בהופעתו של המשיח. הברית החדשה אומרת לנו שהדברים מורכבים יותר. המשיח מגיע בזמנים שונים למטרות שונות. התוכנית מתקדמת.

מרבית הברית החדשה מתארת ​​רק תחייה בסוף העידן. אך ספר ההתגלות גם מגלה שהוא הדרגתי. כמו שיש יותר מ"יום לורד "אחד, יש יותר מתחייה אחת. המגילה נפתחת וחושפת פרטים נוספים על אופן ביצוע תוכניתו של אלוהים.

בסוף הפרשנות המוכנסת על שאר ההרוגים, הפסוקים 5-6 חוזרים לפרק הזמן של האלף: «זהו התחייה הראשונה. אשרי וקדוש הוא שמשתתף בתחיית התחייה הראשונה. למוות השני אין כוח עליהם; אבל הם יהיו כמרים של אלוהים ומשיח וימלכו עמו במשך אלף שנה. »

החזון מצביע על כך שיהיו יותר מתחייה אחת - אחת בתחילת האלף ועוד אחת בסוף. העם יהיה כמרים ומלכים בממלכת המשיח, כאשר האומות כבר לא פיתה על ידי השטן.

פסוקים 7-10 לתאר משהו בסוף המילניום, השטן ישוחרר, הוא יהיה להטעות האומות שוב, הם יוכלו לתקוף את האנשים של אלוהים ואת האויבים יובסו שוב יושלך אל אגם האש.

זהו מתאר של תצוגה preillennial. השטן הוא עכשיו מפתה את העמים ורדוף את הכנסייה. אבל החדשות הטובות הן כי הרודפים של הכנסייה יובסו, ההשפעה של השטן יהיה עצר, הקדושים יגדלו ולשלם עם המשיח במשך אלף שנים. אז
השטן ישוחרר לזמן קצר ולאחר מכן נזרק לתוך הבריכה הלוהטת. ואז תהיה תחייתם של לא נוצרים.

זה נראה את הנוף אשר רוב הכנסייה מוקדם האמין, במיוחד באסיה הקטנה. אם ספר ההתגלות נועד לתת כל נקודת מבט אחרת, הוא לא הצליח לעשות רושם רב על הקוראים הראשונים. הם האמינו, ככל הנראה, כי עם שובו ילך שלטונו של ישוע המשיח.

טיעונים לאמילניאליזם

אם קדם המילניום הוא כה ברור מאליו, מדוע כל כך הרבה נוצרים מאמינים בתנ"ך מאמינים במשהו אחר? הם לא מתמודדים עם שום רדיפה או גיחוך בנושא זה. אין להם לחץ חיצוני מובן מאליו להאמין בשום דבר אחר, אבל הם ממילא עושים זאת. הם טוענים שהם מאמינים בתנ"ך, אך הם טוענים כי האלף המקראי מסתיים כשמשיח חוזר, במקום להתחיל. מי שמדבר ראשון נראה צודק עד שהשני ידבר (משלי 18,17). איננו יכולים לענות על השאלה עד ששמענו את שני הצדדים.

זמן ההתגלות 20

בהתייחסות להשקפה האמינית, ברצוננו להתחיל בשאלה זו: מה אם ההתגלות 20 לא תתממש לפי פרק 19? ג'ון ראה את החזון של פרק 20 לאחר שראה את החזון בפרק 19, אבל מה אם חזיונות לא בא בסדר שבו הם באמת מילא? מה אם התגלות 20 תגרום לנו זמן שונה מאשר בסוף פרק 19?

הנה דוגמה לחופש זה לנוע קדימה או אחורה בזמן: פרק 11 מסתיים עם חצוצרה השביעית. פרק 12 ואז לוקח אותנו בחזרה לאישה ללדת ילד זכר, שבו האישה מוגנת במשך ימים על 1260. זה בדרך כלל הבין כאינדיקציה של לידתו של ישוע המשיח ואת הרדיפה של הכנסייה. אבל זה הבא בזרימה הספרותית אחרי השופר השביעי. החזון של ג'ון לקח אותו בחזרה בזמן כדי לתאר עוד היבט של הסיפור.

אז השאלה היא: זה קורה בהתגלות 20? האם זה מחזיר אותנו בזמן? ליתר דיוק, האם יש ראיות בתנ"ך כי זה פרשנות טובה יותר של מה אלוהים מגלה?

כן, אומר הנוף המילניום. יש ראיות במקרא כי מלכות האלוהים החלה, כי השטן היה קשור, כי תהיה רק ​​תחיית המתים, כי החזרה של ישו יביא שמים חדשים ואדמה חדשה, ללא כל שלב בין לבין. זוהי טעות הרמנויטית לשים את ספר ההתגלות, על כל סמליו וקשיי הפרשנות שלו, בסכסוך עם שאר כתבי הקודש. אנחנו צריכים להשתמש בכתבי הקודש ברור לפרש את לא ברור במקום להיפך. במקרה זה, ספר ההתגלות הוא החומר הלא ברור והמחלוקת, ושאר פסוקי הברית החדשה ברורים בעניין זה.

הנבואות הן סמלי

לוקס 3,3: 6 מראה לנו, למשל, כיצד עלינו להבין נבואות של הברית הישנה: «ויוחנן המטביל בא בכל אזור ירדן והטיף לטבילת האוטובוסים למחילת חטאים, כמו שכתוב בספר נאומי הנביא. ישעיהו: זהו קול מטיף במדבר: הכין את דרכו של ה 'ועשה את טיפוסו! יש להעלות את כל העמקים ואת כל ההרים והגבעות להנמיך; ומה עקום צריך להיות ישר, ומה שאינו אחיד אמור להפוך לנתיב ברמה. וכל האנשים יראו את מושיע האל. »

במילים אחרות, כאשר ישעיהו דיבר על הרים, כבישים ומדבריות, הוא דיבר באופן ציורי מאוד. נבואות הברית הישנה ניתנו בשפה סימבולית כדי לייצג את אירועי הישועה באמצעות המשיח.

כפי שאמר ישו בדרך לאמאוס, התייחסו אליו נביאי הברית הישנה. אם אנחנו רואים את הדגש העיקרי שלהם בתקופה עתידית, אנחנו לא רואים את הנבואות האלה לאורו של ישוע המשיח. זה משנה את הדרך בה אנו קוראים את כל הנבואות. הוא המוקד. הוא המקדש האמיתי, הוא דוד האמיתי, הוא ישראל האמיתית, ממלכתו היא הממלכה האמיתית.

אנו רואים אותו דבר עם פיטר. פיטר אמר כי נבואה התגשמה על ידי יואל בתקופתו שלו. בואו נצפה במעשים 2,16: 21: "אבל זה מה שאמר יואל הנביא: וזה יקרה בימים האחרונים, אומר אלוהים, אני אשפוך את רוחי על כל בשר; ובניכם ובנותיכם יתנבאו, ובניכם הצעירים יראו פרצופים, ולזקנים שלכם חלומות; ובימים ההם אשפוך את רוחי על עבדי ועל עלמותי, והן יתנבאו. ואעשה ניסים למעלה בשמים וסימנים על האדמה, דם ואש ואדי עשן; השמש אמורה להפוך לחושך והירח לדם לפני שיגיע היום הגדול של התגלות ה '. וזה יקרה: מי שיקרא בשם ה 'יינצל. "

ואכן, רבים של נבואות התנ"ך הם למעשה על גיל הכנסייה, את הגיל שבו אנחנו נמצאים עכשיו. אם יגיע עידן המילניום שיבוא, אזי לא היינו בימים האחרונים. לא יכולות להיות שתי קבוצות של הימים האחרונים. כאשר הנביאים דברו על נסים בשמים וסימנים מוזרים השמש והירח, נבואות כאלה יכולים להתגשם בדרכים בלתי צפויות סמליות - לא צפויות כמו ההשתפכות של רוח הקודש על האנשים של אלוהים, ודיבור בלשונות.

אל לנו לדחות אוטומטית את הפירוש הסמלי של נבואות הברית הישנה מכיוון שהברית החדשה מראה לנו שאנחנו יכולים להבין את הנבואות של הברית הישנה באופן סמלי. נבואות הברית הישנה יכולות להתגשם באמצעות הגשמות סמליות בעידן הכנסייה, או בצורה טובה עוד יותר בשמים וארץ החדשים לאחר שובו של ישו. כל מה שהנביאים מבטיחים שיהיה לנו טוב יותר בישוע המשיח, עכשיו או בשמים וארץ חדשים. נביאי הברית הישנה תיארו ממלכה שלא תיגמר לעולם, ממלכה נצחית, עידן נצחי. הם לא דיברו על "תור זהב" מוגבל שאחריו האדמה תושמד ותיבנה מחדש.

הברית החדשה אינה מסבירה כל נבואה בתנ"ך. יש רק דוגמה של הגשמה, המראה כי כתבי הקודש המקוריים נכתבו בשפה סימבולית. זה לא מוכיח את התצפית האמינית, אבל זה מסיר מכשול. בברית החדשה אנו מוצאים ראיות נוספות שמובילות נוצרים רבים להאמין בתפיסה האמינית.

Daniel

ראשית, אנו יכולים להסתכל במהירות על דניאל 2. זה לא תומך בפרה-מיליאליזם, למרות ההנחות שקראו. "אך בזמן המלכים האלה אלוהי השמים יקים ממלכה שלעולם לא תיהרס; וממלכתו לא תגיע לשום עם אחר. זה ימחץ ויהרס את כל הממלכות הללו; אבל זה יישאר לנצח » (דניאל 2,44).

דניאל אומר שמלכות האלוהים תבטל את כל הממלכות האנושיות ותישאר לנצח. יש בפסוק זה אין אינדיקציה כי מלכות האלוהים בשלבים של גיל כנסייה, אשר נהרסה כמעט על ידי צרה גדולה, ואז אלף שנים, אשר הרסה כמעט על ידי שחרורו של השטן, ולבסוף ירושלים חדשה כדלקמן, באה הוא. לא, פסוק זה פשוט אומר כי מלכות אלוהים יהיה לכבוש את כל האויבים להישאר לנצח. אין צורך להביס את כל האויבים פעמיים או לבנות את האימפריה שלוש פעמים.

ישוע

נבואת הר הזיתים היא הנבואה המפורטת ביותר שישו נתן. אם המילניום חשוב לו, עלינו למצוא שם רמז. אבל זה לא המקרה. במקום זאת, אנו רואים את ישוע מתאר את שובו, ומיד אחריו פסק דין של שכר ועונש. מתיו 25 לא רק מתאר את הצדיקים שקמו לתחייה - זה גם מראה איך הפנים ungodly שופט שלהם ניתנים ייסורים וחושך קיצוני. אין כאן ראיות לפרק זמן של אלף שנה בין הכבשים לעזים.

ישוע נתן אינדיקציה נוספת להבנתו את הנבואה במתי 19,28: "אך ישוע אמר להם: באמת, אני אומר לכם: אתם שהלכתם אחרי תיוולד מחדש כשבן האדם ישב על כס המלוכה תפארתו, שב גם על שנים עשר כסאות ושופט את שנים עשר שבטי ישראל. »

ישו אינו מדבר כאן על טווח של אלף שנים, שבו החטא עדיין קיים, שבו השטן הוא קשור רק באופן זמני. כאשר הוא מדבר על שיקום כל הדברים, הוא מתכוון חידוש של כל הדברים - את השמים החדשים ואת הארץ החדשה. הוא לא אומר כלום
על פני טווח זמן של אלף שנים בין לבין. רעיון זה לא היה ישו, בלשון המעטה
חשוב, כי לא אמר שום דבר על זה.

פיטר

אותו דבר קרה בכנסייה המוקדמת. במעשים 3,21 אמר פיטר כי "המשיח צריך להישאר בשמיים עד הזמן בו כל מה שדיבר עליו אלוהים דרך פי נביאיו הקדושים מההתחלה." המשיח ישחזר הכל כשיחזור, ופיטר אומר שזו הפרשנות הנכונה של נבואות הברית הישנה. המשיח לא משאיר את החטא מאחור כדי לגרום למשבר אדיר אלף שנים מאוחר יותר. הוא מתקן הכל בבת אחת - גן עדן וארץ מחודשים, בבת אחת, כולם בשובו של ישו.

שימו לב למה שכתב פיטר בפטרוס ב ’2:3,10:« יום ה ’יבוא כגנב; אז השמיים יימסו בהתרסקות גדולה; אבל היסודות יימסו בחום, והאדמה והעבודות עליה ימצאו את שיפוטם. " הבריכה הלוהטת מנקה את כל כדור הארץ בשובו של ישו. זה לא אומר דבר על תקופת אלף שנה. בפסוקים 12-14 נכתב: "... שם השמיים יימסו והיסודות יימסו מהאש. אבל אנו מחכים לגן עדן חדש וארץ חדשה לאחר הבטחתה, בה שוכן הצדק. לכן יקיריי, בזמן שאתה מחכה, תשתדל למצוא את עצמך בשלום מולו ללא רבב ונטול פנויים. "

אנחנו לא מצפים למילניום, אלא לשמים חדשים ולאדמה חדשה. כאשר אנו מדברים על החדשות הטובות של העולם המדהים של מחר, זה מה שאנחנו צריכים להתמקד, לא תקופה זמנית של זמן שבו החטא ומוות עדיין קיימים. יש לנו חדשות טובות יותר להתמקד: אנחנו צריכים לצפות לשקם את כל הדברים בשמים החדשים ועל כדור הארץ החדש. כל זה יקרה ביום ה 'כאשר ישו יחזור.

פאולוס

פאול מציג את אותה השקפה בסלוניקים השניים א, 2-1,6: "כי אלוהים הוא צדק להחזיר את מי שמפגע בך, אך אתם הסובלים שתתוגמלו במנוחה, אם יהוה ישוע איתנו יגלה את עצמו מהשמיים עם מלאכי כוחו. » אלוהים יעניש את רודפי המאה הראשונה כשיחזור. משמעות הדבר היא תחייתם של הכופרים, לא רק המאמינים, כאשר ישוע חוזר. זה אומר תחיה ללא תקופה בין לבין. הוא אומר זאת שוב בפסוקים 7-8: "... בלהבות אש, להחזיר תגמול נגד אלה שאינם מכירים את אלוהים ואינם מצייתים לבשורת אדוננו ישוע. הם יסבלו מעונש, חורבן נצחי, מעל פני האדון ומכוחו המפואר בבואו, שהוא יופאר על ידי קדושיו ויופיע בצורה נפלאה לכל המאמינים באותו היום; על מה שהעדנו לך, האמנת. »

זה מתאר תחיית המתים, כולם באותו זמן, היום שבו ישו חוזר. כאשר ספר ההתגלות מדבר על שתי תחיית המתים, הוא סותר את מה שכתב פאולוס. פול אומר שהטוב והרע מתעוררים באותו יום.

פול חוזר על הדברים שאמר ישוע בג'ון 5,28: 29: "אל תתפלא. כי יבוא השעה שכל מי שבקברים ישמע את קולו ויצא שעשו טוב, תחיית החיים, אך אשר עשו רע, תחיית הדין. » ישוע מדבר על תחיית הטובים והרעים בו זמנית - ואם מישהו יכול היה לתאר בצורה הטובה ביותר את העתיד, היה זה ישוע. אם אנו קוראים את ספר ההתגלות כדי לסתור את דבריו של ישוע, אנו מפרשים אותו לא נכון.

בואו נסתכל על המכתב לרומאים, המתווה הארוך ביותר של פול בשאלות תורתיות. הוא מתאר את תהילתנו העתידית ברומאים 8,18: 23: "מכיוון שאני משוכנע שסבל בזמן זה לא נחשב לתהילה שתגלה לנו. כי ההמתנה המפחדת של היצור מחכה לבני אלוהים להתגלות. הבריאה נתונה לאי-שלמות - ללא רצונה, אלא באמצעות זה שהשמיע אותה - אלא לתקווה; כי גם הבריאה תהיה חופשית משעבוד של אי-שלמות לחופש הנפלא של ילדי האלוהים » (ו '18-21).

מדוע הבריאה מחכה לבני אלוהים כאשר הם מקבלים את התהילה שלהם? כי גם הבריאה ישוחרר מן השעבוד שלה - כנראה באותו זמן. כאשר בני אלוהים מתגלות בתהילה, הבריאה כבר לא תחכה. הבריאה תחודש - תהיה שמים חדשים וארץ חדשה כאשר ישו יחזור.

פאולוס נותן לנו את אותה השקפה בקורינתיאנס הראשון 1. הוא אומר בפסוק 15 כי מי ששייך למשיח יקום לתחייה כשמשיח יחזור. הפסוק 23 אומר לנו אז: "אחר כך הסוף ...", כלומר מתי יגיע הסוף. כשמשיח יבוא לגדל את עמו, הוא ישמיד את כל אויביו, ישיב את הכל ויסגיר את הממלכה לאב.

אין צורך לדרוש טווח זמן אלפי שנים בין פסוק 23 לבין פסוק 24. לפחות נוכל לומר שאם הזמן מעורב אז זה לא היה חשוב מאוד פול. למעשה, נראה כי תקופה כזו היה סותר את מה שהוא כתב במקום אחר, וזה היה סותר את מה שישו עצמו אמר.

רומן 11 אומר כלום על הממלכה לאחר שובו של ישו. מה זה אומר עשוי להתאים בפרק זמן כזה, אבל הרומאים 11 עצמו אין שום דבר שיכול לגרום לנו לחזות תקופה כזו.

Offenbarung

עכשיו אנחנו צריכים להסתכל על החזון המוזר והסמלי של ג 'ון, אשר מעורר את כל המחלוקת. האם ג 'ון, עם חיות מוזרות לפעמים שלו סמלים שמימיים, לחשוף דברים כי השליחים האחרים לא לחשוף, או שהוא שוב להציג בדרכים שונות את אותה מסגרת נבואית?

בואו נתחיל בהתגלות 20,1. שליח [מלאך] בא מן השמים כדי לאגד את השטן. מישהו שידע את תורתו של ישוע היה חושב: זה כבר קרה. בשנת מתיו 12, ישוע הואשם בהטלת רוחות רעות על ידי הנסיך שלהם. ישוע השיב:

"אבל אם אני משליך את הרוחות הרעות דרך רוח האל, אז מלכת האל הגיעה אליך" (ו '28). אנו משוכנעים שישוע הוציא שדים באמצעות רוח האל; כך אנו משוכנעים גם שממלכת האל הגיעה לעידן זה.

לאחר מכן מוסיף ישוע בפסוק 29: "או איך מישהו יכול להיכנס לבית של איש חזק ולשדוד את מצרכי הבית שלו אם הוא לא מחייב לראשונה את האיש החזק? רק אז הוא יכול לשדוד את ביתו. » ישוע הצליח לסדר את השדים מסביב מכיוון שהוא כבר נכנס ועולל את השטן. זו אותה מילה כמו בהתגלות 20. השטן הובס וכובל. הנה עדות נוספת לכך:

  • ביוחנן 12,31 אמר ישוע: "עתה ניתנים פסק דין לעולם הזה; כעת יורש נסיך העולם הזה. » השטן גורש בזמן שישוע עבד.
  • הקולוסים 2,15 מספרים לנו שישוע כבר הפשיט את אויביו מכוחם ו"ניצח אותם דרך הצלב ".
  • העברים 2,14: 15 מספרים לנו שישוע השמיד את השטן על ידי נטילת מותו על הצלב - זו מילה חזקה. "מכיוון שהילדים הם כעת בשר ודם, הוא גם קיבל זאת באופן שווה, כך שבמותו הוא היה מוציא את הכוח מאלה שהיו להם שליטה על המוות, כלומר השטן."
  • ביוחנן הראשון 1: 3,8 נאמר: "נראה כי בנו של האל הורס את עבודות השטן."

כקטע האחרון ביהודה ו ': "גם המלאכים, שלא שמרו על דרגתם השמימית אך עזבו את מגוריהם, הוא קיווה לשיפוט היום הגדול עם קשרים נצחיים בחושך."

השטן כבר היה קשור. כוחו כבר צומצם. לכן, כאשר ההתגלות 20 אומר כי ג'ון ראה את השטן להיות מחויב, אנו יכולים להסיק כי זהו חזון של העבר, משהו שכבר קרה. אנחנו נחזור בזמן כדי לראות חלק מהתמונה שחזיונות אחרים לא הראו לנו. אנו רואים כי השטן, למרות השפעתו המתמשכת, הוא כבר אויב מובס. הוא אינו יכול עוד להחזיק את האנשים בפיתוי מוחלט. השמיכה נלקחת משם אנשים מכל האומות כבר לשמוע את הבשורה לבוא המשיח.

אז אנחנו מובלים מאחורי הקלעים כדי לראות כי הקדושים כבר עם [ב] המשיח. למרות שהם היו בערימת ראש או נהרגו אחרת, הם התעוררו לחיים וחי עם המשיח. הם עכשיו בגן עדן, אומר חזון אמילניאלי, וזה תחיית המתים הראשונה שבה הם מתעוררים לחיים בפעם הראשונה. תחיית המתים השנייה תהיה תחיית הגוף; הראשון הוא פשוט, בינתיים, אנחנו חיים כדי לחיות עם המשיח. כל המשתתפים בתחייה זו הם מבורכים וקדושים.

המוות הראשון שונה מהשני. לכן, זה לא מציאותי להניח שהתחיה הראשונה תהיה כמו השנייה. הם נבדלים במהותם. כשם שאויבי אלוהים מתים פעמיים, כך הגאולים יחיו פעמיים. בחזון זה, הקדושים מעונים כבר עם ישו, הם שולטים איתו וזה לוקח זמן רב מאוד, בביטוי "אלף שנה".

כאשר זה זמן רב נגמר, השטן ישוחרר, תהיה צרה גדולה, ואת השטן ואת כוחותיו יובסו לנצח. יהיה פסק דין, בריכה לוהטת, ואז גן עדן חדש וארץ חדשה.

נקודה מעניינת ניתן למצוא את הטקסט היוונית המקורית של פסוק 8: השטן אוספת את העמים לא רק כדי להילחם, אבל למאבק - בהתגלות 16,14 ו 19,19. כל שלושת הפסוקים מתארים את אותו מאבק גדול לשיאו בשובו של ישו.

אם לא היה לנו דבר מלבד ספר ההתגלות, כנראה שהיינו מקבלים את ההשקפה המילולית - כי השטן מחויב במשך אלף שנים, שיש יותר מתחייה אחת, שיש לפחות שלושה שלבים בממלכת האל, שיש לפחות שני קרבות ששיאו ו יש יותר ממשפט אחד מ"ימים אחרונים ".

אבל ספר ההתגלות אינו כל מה שיש לנו. יש לנו הרבה כתבי קודש אחרים,
אשר בבירור ללמד תחיית וללמד כי סוף יבוא כאשר ישוע חוזר. לכן, כאשר אנו פוגשים בספר האפוקליפטי הזה על משהו סותר את שאר הברית החדשה, אסור לנו לקבל את מוזרה, רק בגלל זה מגיע בתור [ספר התנ"ך] אחרון. במקום זאת, אנו מסתכלים על ההקשר שלו בספר חזיונות וסמלים, ואנחנו יכולים לראות כיצד ניתן לפרש את הסמלים שלו בדרכים שאינן סותרות את שאר התנ"ך.

אנחנו לא יכולים לבסס מערכת תיאולוגיה מסובכת על הספר המסתורי ביותר בתנ"ך. זה היה להזמין בעיות ולהסיט את תשומת הלב שלנו מה הברית החדשה באמת. המסר המקראי אינו מתמקד בממלכה ארעית לאחר שובו של ישו. הוא מתמקד מה ישו עשה כשהגיע למקום ראשון, מה הוא עושה בכנסייה עכשיו, וכתוצאת דגש עיקרי איך הכול נגמר אחרי שובו נצח.

תשובות לעמילניאליזם

בתצוגת המילניום אין תמיכה בתנ"ך. זה לא יכול להיות דחה בלי ללמוד. הנה כמה ספרים שעשויים להיות מועילים ללמוד את המילניום.

  • משמעותו של המילניום: ארבע תצוגות, בעריכת רוברט קלוז, אינטרוורסיטי, 1977.
  • התגלות: ארבעה צפיות: פרשנות מקבילה [ההתגלות: ארבע צפיות, אחת
    פרשנות מקבילה], מאת סטיב גרג, הוצאת נלסון, 1997.
  • המילניום הרב-שנתי: מיון אופנים אוונגליסטיים [Maze Millennium - האוונגליסטים
    מיין את האפשרויות], על ידי סטנלי גרנץ, Intervarsity, 1992.
  • שלוש דעות על המילניום ומעבר לו, על ידי דארל בוק, זונדרוואן, 1999.
  • מילארד אריקסון כתב ספר על המילניום, ופרק טוב על כך בתיאולוגיה הנוצרית שלו. הוא נותן סקירה של האפשרויות לפני שתחליט על אחד.

כל הספרים האלה מנסים לתאר את נקודות החוזק והחולשות של כל מושג על פני המילניום. בחלקם, מחברי הביקורת מבקרים את ההשקפות ההדדיות. כל הספרים האלה מראים שהשאלות מורכבות ושהניתוח של הפסוקים הספציפיים יכול להיות מפורט למדי. זו אחת הסיבות לכך שהוויכוח נמשך.

תשובה על ידי premillist

כיצד יגיב תומך preillennialism לראייה אמילינארית? התשובה יכולה לכלול את ארבע הנקודות הבאות:

  1. ספר ההתגלות הוא חלק מהתנ"ך, ואיננו יכולים להתעלם מתורתו רק משום שקשה לפרש אותו, או משום שזו ספרות אפוקליפטית. אנחנו חייבים לקבל את זה כמו כתבי הקודש, גם אם זה משנה את הדרך בה אנו רואים מעברים אחרים. אנחנו חייבים לאפשר לו לחשוף משהו חדש, לא פשוט לחזור על הדברים שכבר נאמר לנו. אנחנו לא יכולים להניח מראש כי זה לא יגלה שום דבר חדש או אחרת.
  2. גילוי נוסף אינו סותר את הגילוי המוקדם. נכון שישו דיבר על תחיית המתים, אבל אין זה סתירה להבין שהוא יכול להיות הרים מעל כולם. לכן, יש לנו כבר שתי תחיית המתים מבלי לסותר את ישו, ולכן זה לא עולה בקנה אחד להניח כי תחיית אחד מחולק לשתי תקופות או יותר. הנקודה היא שכל אדם גדל רק פעם אחת.
  3. הסיבה לשלבים נוספים של מלכות האלוהים. היהודים חיכו למשיח, שיציג מיד את תור הזהב, אך הוא לא עשה זאת. היה הבדל עצום בזמן הגשמת הנבואות. זה יוסבר על ידי גילויים מאוחרים יותר. במילים אחרות, החדרת תקופות זמן שלא נחשפו לפני כן אינה סתירה - זו הבהרה. ההגשמה יכולה כבר להתקיים בשלבים, עם פערים פתאומיים. 1. Corinthians 15 מראה שלבים כאלה, וגם את ספר ההתגלות במשמעות הטבעית ביותר שלה. אנחנו חייבים לאפשר את האפשרות של דברים לפתח לאחר המשיח חוזר.
  4. את התצוגה amillennial לא נראה להתמודד מספיק עם השפה של התגלות 20,1-3. השטן לא רק קשור, הוא גם כלוא ואטום. התמונה היא אחת שבה אין לה עוד השפעה, אפילו לא חלקית. זה נכון שישו דיבר על השטן מחייב, ובצדק, כי הוא הביס את השטן על הצלב. אבל הניצחון של ישוע המשיח על השטן עדיין לא מומשה במלואה. השטן עדיין פעיל, הוא עדיין מפתה מספר עצום של אנשים. הקוראים המקוריים, שנרדפו על ידי ממלכת החיה, לא הניחו בקלות כי השטן כבר כבול, אשר כבר לא יכול לפתות את העמים. הקוראים ידעו היטב כי הרוב המכריע של האימפריה הרומית נמצא במצב של פיתוי.

בקיצור, חסידי ההשקפה המיליאנית יכול לענות: נכון, אנחנו יכולים לאפשר לאלוהים לחשוף דברים חדשים, אבל אנחנו לא יכולים להניח מלכתחילה כי כל דבר יוצא דופן בספר ההתגלות הוא אכן דבר חדש. במקום זאת, זה יכול להיות רעיון ישן בשמלה חדשה. הרעיון כי תחייה עלולה להיות מופרדת על ידי פער זמן, זה לא אומר שזה למעשה. והרעיון שלנו על מה הקוראים המקוריים הרגישו על השטן, צריך להיות הפרשנות שלנו של מה
סמליות אפוקליפטית פירושה שליטה. אנחנו יכולים לעשות רושם סובייקטיבי
של ספר שנכתב בשפה סימבולית, אינם בונים תוכנית מתוחכמת.

מסקנה

עכשיו מה עלינו לומר לאחר שראינו את שתי הדעות הנפוצות ביותר על המילניום? אנו יכולים לומר בוודאות כי "מסורות נוצריות מסוימות מפרשות את המילניום כאלף שנה פשוטו כמשמעו שקדמות או חוזרות אחרי שובו של ישו, בעוד שאחרות מאמינות כי עדויות הכתוב מצביעות על פרשנות סמלית: תקופה בלתי מוגבלת שתואמת את תחייתו של ישו מתחילה ומסתיימת כשהוא חוזר. »

המילניום אינו דוקטרינה המגדירה מיהו נוצרי אמיתי ומי לא. אנחנו לא רוצים לחלק נוצרים על פי בחירתם איך לפרש את הנושא הזה. אנו מכירים בכך שנוצרים כנים, משכילים באותה המידה, ונוצרים נאמנים באותה מידה יכולים להגיע למסקנות שונות בנוגע לדוקטרינה זו.

כמה מחברי הכנסיה שלנו חולקים את פרמינאל, כמה נקודות מבט אמילינריות או אחרות. אבל יש הרבה דברים שאנחנו יכולים להסכים איתם:

  • כולנו מאמינים כי אלוהים יש את כל הכוח ואת להגשים את כל נבואותיו.
  • אנו מאמינים כי ישוע כבר הביא אותנו לתוך הממלכה שלו בעידן זה.
  • אנו מאמינים כי ישוע נתן לנו את החיים, כי נהיה איתו כאשר אנו מתים, כי אנחנו נעלה מן המתים.
  • אנו מסכימים כי ישו הביס את השטן, אבל השטן עדיין מפעיל השפעה בעולם הזה.
  • אנו מסכימים שהשפעתו של השטן תיעצר לחלוטין בעתיד.
  • אנו מאמינים שכולם יקום לתחייה וישפוט על ידי אלוהים רחום.
  • אנו מאמינים שישו ישוב וינצח על כל האויבים ויוביל אותנו אל הנצח עם אלוהים.
  • אנו מאמינים בשמים חדשים ובארץ חדשה שבה הצדק חי, ועולם המחר המדהים הזה יימשך לעד.
  • אנו מאמינים כי הנצח יהיה טוב יותר מאשר המילניום.

יש לנו הרבה מקום שבו נוכל להסכים; אנחנו לא צריכים לחלק על בסיס של הבנות שונות של הסדר שבו אלוהים יעשה את רצונו.

הכרונולוגיה של הימים האחרונים אינה חלק ממשימת הבשורה של הכנסייה. הבשורה היא על איך אנחנו יכולים להיכנס לתוך הממלכה של אלוהים, לא על הכרונולוגיה של כאשר הדברים קורים. ישו לא הדגיש את הכרונולוגיה; הוא גם לא הדגיש אימפריה שתחזיק מעמד לזמן מוגבל. מבין פרקי 260 בברית החדשה, רק אחד עוסק במילניום.

אנחנו לא עושים את הפרשנות של התגלות 20 מאמר של אמונה. יש לנו דברים חשובים יותר להטיף ויש לנו דברים טובים יותר להטיף. אנחנו מטיפים את זה באמצעות ישוע המשיח, לא רק בעידן זה, לא רק עבור 1000 שנים, אבל לנצח נוכל לחיות בשמחה, שלום ושגשוג כי לעולם לא נגמר.

גישה מאוזנת למילניום

  • כמעט כל הנוצרים מסכימים כי ישו יחזור וכי יהיה פסק דין.
  • לא משנה מה המשיח יעשה לאחר שובו, אף אחד לא מאמין יהיה מאוכזב.
  • עידן הנצח הוא הרבה יותר מפואר מאשר המילניום. במקרה הטוב, המילניום הוא השני הכי טוב.
  • רצף כרונולוגי המדויק אינו חלק בלתי נפרד של הבשורה. הבשורה היא איך להיכנס לממלכת האלוהים, לא את הפרטים הכרונולוגיים והפיסיים של שלבים מסוימים של הממלכה הזאת.
  • מאחר שהברית החדשה אינה מדגישה את טבעו או את עיתויו של המילניום, אנו מסיקים כי אין הוא מהווה גורם מרכזי במשימת הכנסייה.
  • אנשים יכולים להינצל דרך המילניום ללא אמונה. זה
    Punkt אינו מרכזי הבשורה. חברים יכולים לייצג דעות שונות.
  • לא משנה מה להציג חבר מניות, הוא או היא צריכים להכיר בכך נוצרים אחרים מאמינים בכנות כי התנ"ך מלמד אחרת. חברים לא צריכים לגנות או ללעוג למי יש דעות אחרות.
  • חברים יכולים לחנך את עצמם על דעות אחרות על ידי קריאת אחד או יותר מהספרים המפורטים לעיל.
  • מאת מייקל מוריסון

PDFהמילניום