האדם [האנושות]

106 האדם האנושות

אלוהים ברא את האדם, הגבר והאישה, בצלם אלוהים. אלוהים ברך את האדם וציווה עליו להכפיל ולמלא את האדמה. באהבה נתן האדון לאדם כוח להיכנע לאדמה כדייל ולשלוט ביצוריה. בסיפור הבריאה האדם הוא כתר הבריאה; האדם הראשון הוא אדם. המסומל על ידי אדם, אשר חטא, האנושות חיה במרידה כנגד יוצרה והביאה לעולם חטא ומוות. אולם ללא קשר לחטאתו האדם נשאר בצלם אלוהים ומוגדר על ידיו. לכן, כל האנשים קולקטיביים ופרטניים ראויים לאהבה, כבוד וכבוד. הדימוי המושלם לנצח של אלוהים הוא האדם של האדון ישוע המשיח, "האדם האחרון". באמצעות ישוע המשיח, אלוהים יוצר את האנושות החדשה עליהם אין חטא ומוות שליטה. במשיח תושלם דמות האדם של אלוהים. (בראשית 1: 1,26-28; מזמור 8,4: 9-5,12; רומאים 21: 1,15-2; קולוסים 5,17: 3,18; 1 Korinthians 15,21:22; 8,29:1; Corinthians 15,47: 49-1; רומאים 3,2; האיים הקורינתיים; ג'ון הראשון)

מהו האדם?

כאשר אנו מסתכלים אל השמים, כאשר אנו רואים את הירח ואת הכוכבים, ולהרהר את עוצמת היקום ואת הכוח האדיר הטמון בכל כוכב, אנו עשויים לתהות מדוע אלוהים אכפת לנו בכלל. אנחנו כל כך קטנים, כל כך מוגבלים - כמו נמלים, כי הם ממהרים הלוך ושוב בתוך ערימה. למה אנחנו בכלל חושבים שהוא מסתכל על הנמל הזה, שנקרא כדור הארץ, ומדוע ירצה לדאוג גם לכל נמלה אחת?

המדע המודרני מרחיב את המודעות לנו עד כמה גדול היקום וכמה חזק כל כוכב. במונחים אסטרונומיים, בני האדם אינם חשובים יותר מכמה אטומים נעים ללא הבחנה - אבל האדם הוא זה שמעלה את שאלת המשמעות. הם אנשים אשר מפתחים את המדע של האסטרונומיה, אשר לחקור את היקום מבלי לעזוב את הבית. הם אנשים שהופכים את היקום לקרש קפיצה לנושאים רוחניים. זה חוזר לתהילים 8,4-7:

"כשאני רואה את השמיים, את האצבעות שלך, את הירח ואת הכוכבים שהכנת: מה האדם שאתה חושב עליו, וילד גבר שאתה דואג לו? עשית אותו מעט נמוך מאלוהים, הכתרת אותו בכבוד ותהילה. עשית אותו לשלוט בידיים שלך, עשית הכל תחת רגליו. »

כמו חיות

אז מהו האדם? למה אלוהים דואג לו? גברים הם במובנים מסוימים כמו אלוהים בכבודו ובעצמו, אבל נמוך יותר, אבל מוכתר על ידי אלוהים בכבוד ובתהילה. אנשים הם פרדוקס, מסתורין - נגועים ברע, אך מאמינים שהם צריכים להתנהג בצורה מוסרית. כה פגום על ידי כוח, אבל יש להם כוח על חיים אחרים. עד כה תחת אלוהים, ובכל זאת המיועד על ידי אלוהים בכבודו ובעצמו.

מהו האדם? מדענים קוראים לנו הומו סאפיינס, חבר בממלכת החי. כתבי הקודש קוראים לנו נפש, מילה המשמשת גם לבעלי חיים. יש לנו רוח בתוכנו בדיוק כמו לבעלי חיים יש רוח בהם. אנחנו אבק, וכשאנחנו מתים, אנחנו חוזרים לאבק כמו גם לבעלי החיים. האנטומיה והפיזיולוגיה שלנו דומים לאלה של בעל חיים.

אבל כתבי הקודש אומרים שאנחנו הרבה יותר מאשר בעלי חיים. לאנשים יש היבט רוחני - והמדע לא יכול לעשות שום הצהרה על החלק הרוחני הזה של החיים. גם לא הפילוסופיה; אנחנו לא יכולים למצוא תשובות מהימנות רק בגלל שאנחנו חושבים על זה. לא, חלק זה של הקיום שלנו חייב להיות מוסבר על ידי התגלות. הבורא שלנו חייב לספר לנו מי אנחנו, מה עלינו לעשות, ולמה הוא דואג לנו. אנו מוצאים את התשובות במקרא.

1. משה 1 מספר לנו שאלוהים ברא את כל הדברים: אור וחושך, אדמה וים, שמש, ירח וכוכבים. הגויים סגדו לדברים האלה כאלים, אבל האלוהים האמיתי הוא כל כך חזק עד שהוא יכול לקרוא להם להתקיים פשוט על ידי דיבור מילה. הם לגמרי בשליטתו. אם הוא יצר אותה בששה ימים או שישה מיליארד שנים, הוא לא חשוב כמעט כמו העובדה שהוא עשה. הוא דיבר, זה היה שם וזה היה טוב.

כחלק מן הבריאה כולה, אלוהים ברא גם בני אדם 1. משה מספר לנו שנבראנו באותו היום כמו החיות. הסמליות של זה נראה מצביע על כך במובנים מסוימים אנחנו כמו חיות. אנחנו יכולים לראות את זה הרבה.

דמותו של אלוהים

אך הבריאה האנושית אינה מתוארת באותה צורה כמו כל דבר אחר. אין "ואלוהים דיבר ... וכך זה קרה." במקום זאת אנו קוראים: "ויאמר אלוהים: בואו נעשה אנשים, דימוי שהוא אותו דבר לנו השולט שם ..." (בראשית 1:1,26). מי זה ה"אנחנו "? הטקסט אינו מסביר זאת, אך ברור שאנשים הם יצירה מיוחדת, שנעשתה בצלם אלוהים. מהי "תמונה" זו? שוב, הטקסט אינו מסביר זאת, אך ברור שאנשים מיוחדים.

תיאוריות רבות מוצעות מהי "צלם אלוהים" זה. יש האומרים שמדובר באינטליגנציה, בכוח המחשבה הרציונאלית או בשפה. יש הטוענים שזה הטבע החברתי שלנו, היכולת שלנו לקיים יחסים עם אלוהים, ושזכר ונקבה משקפים מערכות יחסים בתוך האלילה. אחרים טוענים שמדובר במוסר, היכולת לקבל החלטות שהם טובים או רעים. יש האומרים שהתמונה היא שלטוננו על כדור הארץ ויצוריו, שאנחנו, כביכול, נציגי האל. אולם שליטה כשלעצמה היא אלוהית רק אם היא מופעלת בדרך מוסרית.

מה שהקוראים מבינים במשפט הזה הוא פתוח, אבל נראה שהוא מבטא שאנשים הם בדרך מסוימת כמו אלוהים בכבודו ובעצמו. יש משמעות טבעית במי שאנחנו, והמשמעות שלנו היא לא שאנחנו כמו חיות, אלא כמו אלוהים. 1. משה כבר לא מספר לנו הרבה. אנו לומדים ב- 1. משה 9,6 כי כל אדם נוצר בצלם אלוהים, גם לאחר האנושות חטא, ולכן אסור לסבול את הרצח.

הברית הישנה כבר לא מזכירה "צלם אלוהים", אך הברית החדשה מעניקה ייעוד זה למשמעות נוספת. שם אנו למדים כי ישוע המשיח, דמותו המושלמת של אלוהים, מגלה לנו את האל באמצעות אהבתו המקריבה את עצמו. עלינו להיות מעוצבים באותה צורה כמו דמותו של ישו, ועל ידי כך אנו משיגים את מלוא הפוטנציאל שאליו התכוון אלוהים לנו כאשר יצר אותנו בצלמו. ככל שאנו נותנים לישוע המשיח לחיות בנו, כך אנו קרובים יותר למטרת האל לחיינו.

בואו נחזור לספר בראשית מכיוון שהספר הזה מגלה לנו יותר מדוע אלוהים כל כך דואג לאנשים. לאחר שאמר: "בואו", הוא עשה זאת: "ויברא אלוהים את האדם בצלמו, הוא ברא אותו בצלם אלוהים; ויצר אותם כגבר ואישה » (בראשית 1:1,27).

שימו לב כי נשים וגברים נבראו במידה שווה בצלם אלוהים; יש להם את הפוטנציאל הרוחני אותו. באופן דומה, התפקידים החברתיים אינם משנים את הערך הרוחני של האדם - אדם בעל אינטליגנציה גבוהה אינו בעל ערך רב יותר מאשר אינטליגנציה נמוכה יותר, ואין לשליט ערך רב יותר ממשרת. כולנו נוצרו על פי הדימוי ודמיון של אלוהים וכל האנשים ראויים לאהבה, כבוד וכבוד.

ג'נסיס אומר לנו אז שאלוהים בירך את העם ואמר להם: "היו פורים ותרבו ומלאו את האדמה והכניעו ושלטו על הדגים בים ועל העופות תחת השמים ועל הבקר וכל בעלי החיים הזוחלים על פני האדמה » (ו '28). מצוות האל הוא ברכה שהיינו מצפים מאלוהים טוב לב. באהבה, הוא נתן לאנשים את האחריות לשלוט על כדור הארץ ועל יצוריה החיים. האנשים היו הדיילים שלו, הם דאגו לרכוש האל.

אנשי איכות הסביבה המודרניים מאשימים לפעמים את הנצרות בכך שהיא נגד הסביבה. האם המנדט הזה "לשעבד" את האדמה ו"שולט "על בעלי החיים נותן לאנשים אישור להרוס את המערכת האקולוגית? אנשים צריכים להשתמש בכוח הנתון לאל שלהם בכדי לשרת, לא להרוס. עליהם להפעיל שליטה באופן שאלוהים עושה.

העובדה כי אנשים מסוימים התעללות כוח זה ואת כתבי הקודש אינו משנה את העובדה כי אלוהים רוצה להשתמש בבריאה טוב. אם אנו לדלג על משהו בדו"ח, אנו למדים כי אלוהים ציווה אדם כדי לטפח ולשמר את הגן. הוא יכול לאכול את הצמחים, אבל אסור לו להשתמש בגינה ולהרוס אותה.

החיים בגינה

בראשית 1 נסגר ההצהרה שהכל "טוב מאוד". האנושות הייתה הכתר, אבן המפתח של הבריאה. זו הייתה בדיוק הדרך בה אלוהים רצה את זה - אבל כל מי שחי בעולם האמיתי מבין שמשהו לא בסדר עם האנושות. מה השתבש? בראשית 1 ו -1 מסבירים כיצד הרס יצירה מושלמת במקור. יש נוצרים הנוהגים בדו"ח זה באופן די מילולי. כך או כך, המסר התיאולוגי זהה.

בראשית מספר לנו כי האנשים הראשונים נקראו אדם (בראשית 1: 5,2), המילה העברית הנפוצה ל"אדם ". השם חוה דומה למילה העברית ל"חיים / חיים ":" ואדם קרא את אשתו חוה; כי היא הפכה לאמא של כל הגרים שם. » בשפה המודרנית פירושם של השמות אדם וחוה הוא "בן אנוש" ו"אם של כולם ". מה שעשו בספר בראשית 1 - חטא - זה מה שעשתה כל האנושות. ההיסטוריה מראה מדוע האנושות נמצאת במצב רחוק מלהיות מושלם. האנושות מגולמת על ידי אדם וחווה - האנושות חיה במרידה כנגד יוצרה, וזו הסיבה שחטא ומוות מאפיינים את כל החברות האנושיות.

שימו לב לאופן בו בראשית 1 מציב את הבמה: גן אידיאלי, איפה שהוא כבר לא קיים, מושקה על ידי נחל. דמותו של אלוהים משתנה ממפקד קוסמי לישות כמעט פיזית ההולכת בגינה, שותלת עצים, אותם נוצר האדם מהאדמה, המכה את נשימתו באפו כדי להעניק לו חיים. לאדם ניתנו קצת יותר מחיות והוא הפך להיות יצור חי, נפש. יהוה, האל האישי, "לקח את האדם והכניס אותו לגן עדן כדי לטפח אותו ולשמר אותו" (ו '15). הוא נתן לאדם הוראות לגן, ביקש לקרוא לו את כל בעלי החיים ואז יצר אישה להיות בן לוויה אנושי עבור אדם. שוב אלוהים היה מעורב באופן אישי ופעיל פיזית ביצירת האישה.

חווה הייתה "עוזר" עבור אדם, אך מילה זו אינה מעידה על נחיתות. המילה העברית משמשת ברוב המקרים עבור האל עצמו, שהוא עוזר לאנשים הזקוקים לו. אווה לא הומצאה לעשות את העבודה שאדם לא רצה לעשות - אווה נוצרה כדי לעשות משהו שאדם לא יכול היה לעשות בכוחות עצמו. כשאדם ראה אותה, הוא הבין שהיא בעצם זהה לו, בן לוויה שניתן לאל (ו '23).

המחבר מסיים את פרק ב 'באינדיקציה לשוויון: "זו הסיבה שגבר יעזוב את אביו ואמו ויצמד לאשתו והם יהיו בשר אחד. ושניהם היו עירומים, איש ואשתו, ולא התביישו » (ו '24-25). זה היה רצון האל, כמו שהיה לפני שהחטא עלה לבמה. סקס היה מתנה אלוהית, לא משהו להתבייש בו.

משהו השתבש

אבל עכשיו הנחש נכנס לבמה. חוה ניסתה לעשות משהו שאלוהים אסר. היא הוזמנה לעקוב אחר רגשותיה, לרצות את עצמה, במקום לסמוך על הוראתו של אלוהים. "והאישה ראתה שהעץ יהיה טוב לאכילה ושהוא ישמח את העיניים ויתפתה כי זה חכם אותך. והיא לקחה את הפירות ואכלה ונתנה לבעלה שהיה עמה, והוא אכל » (בראשית 1:3,6).

מה עבר במוחו של אדם? 1. משה לא נותן מידע על כך. נקודת ההיסטוריה של 1. משה הוא שכל בני האדם עושים מה שאדם וחוה עשו - אנו מתעלמים מדברי ה 'ועושים מה שאנחנו אוהבים, מתרצים. אנחנו יכולים להאשים את השטן אם אנחנו רוצים, אבל החטא עדיין בנו. אנחנו רוצים להיות חכמים, אבל אנחנו טיפשים. אנחנו רוצים להיות כמו אלוהים, אבל אנחנו לא מוכנים להיות כפי שהוא מצווה עלינו להיות.

בשביל מה עמד העץ? הטקסט אינו אומר לנו אלא "ידיעת טוב ורע". האם זה עומד להתנסות? האם זה עומד לחוכמה? לא משנה מה זה מייצג, נראה שהנקודה העיקרית היא שזה היה אסור ושהוא נאכל בכל מקרה. אנשים חטאו, מרדו בבוראם והחליטו ללכת בדרכם. הם כבר לא היו מתאימים לגן, כבר לא התאימו ל"עץ החיים ".

התוצאה הראשונה של חטאם הייתה מבט שונה על עצמם - הם הרגישו שמשהו לא בסדר בעירום שלהם (ו '7). לאחר שהכינו סינרים מעל עלי תאנה, הם חששו להיראות על ידי האל (ו '10). והם עשו תירוצים צולעים.

אלוהים הסביר את ההשלכות: חוה ילדה ילדים, שהייתה חלק מהתכנית המקורית, אך כעת בכאב רב. אדם היה מוכן לעבד את השדות, שהיו חלק מהתכנית המקורית, אך כעת בקושי רב. והם ימותו. אכן, הם כבר היו מתים. "מכיוון שביום שאתה אוכל אותו אתה חייב למות ממוות". (בראשית 1:2,17). חייה באחדות עם אלוהים הסתיימו. כל שנותר היה קיום פיזי, הרבה פחות מהחיים האמיתיים שאליה התכוון אלוהים. ובכל זאת היה פוטנציאל עבורם כיוון שאלוהים עדיין היו בתוכניות שלו אתם.

תהיה קטטה בין האישה לגבר. "והרצון שלך צריך להיות לבעלך, אבל הוא צריך להיות אדון שלך" (בראשית 1:3,16). אנשים שלוקחים את העניינים שלהם לידיים (כפי שעשו אדם וחוה), במקום לעקוב אחר הוראות אלוהים, עשויים להיות קונפליקטים זה עם זה וכוח ברוט בדרך כלל נפוץ. זו הדרך בה החברה היא ברגע שחטא נכנס.

אז הבמה היתה מוכנה: הבעיה שעומדת בפני אנשים היא הטעות שלהם, לא של אלוהים. הוא נתן להם התחלה מושלמת, אבל הם פישל, ומאז, כל האנשים נגועים בחטא. אבל למרות החטא האנושי, האנושות ממשיכה להיות בצלמו של אלוהים - מוכה וחבוטה, אפשר לומר, אבל עדיין אותה דימוי בסיסי.

הפוטנציאל האלוהי הזה עדיין מגדיר מי הם בני אדם, וזה מביא אותנו למילים של תהילים 8. המפקד הקוסמי עדיין מודאג מאנשים מכיוון שהוא עשה אותם קצת כמו עצמו, והוא נתן להם סמכות היצירה שלו - סמכות שיש להם עדיין. יש עדיין כבוד, יש עדיין תהילה, גם אם אנו נמוכים באופן זמני מכפי שאנו צריכים להיות על פי תכנית האל. אם החזון שלנו מספיק טוב בכדי לראות את התמונה הזו, הוא אמור להוביל לשבחים: "אדוני השליט שלנו, כמה נפלא שמך בכל המדינות" (תהילים 8,1: 9,). אלוהים ראוי לשבח כי יש לו תוכנית בשבילנו.

ישו, התמונה המושלמת

ישוע המשיח, אלוהים בבשר, הוא דמותו המושלמת של אלוהים (קולוסים 1,15). הוא היה מלא באנשים, ומראה לנו בדיוק מה צריך להיות אדם: צייתני לחלוטין, אמון לחלוטין. אדם היה בחור עבור ישוע המשיח (הרומים 5,14), וישוע נקרא "האדם האחרון" (הקורינתי הראשון 1:15,45).

"היו בו חיים והחיים היו אור הגברים" (יוחנן 1,4). ישוע החזיר את החיים שאבדו באמצעות חטא. הוא התחייה והחיים (יוחנן 11,25).

מה שאדם עשה למען האנושות הגשמית, ישוע המשיח עושה לצורך עדכון רוחני. זו נקודת המוצא של האנושות החדשה, הבריאה החדשה (הקורינתי הראשון 2:5,17). בתוך הכל יוחזר לחיים (הקורינתי הראשון 1:15,22). אנו נולדים מחדש. אנו מתחילים שוב, הפעם ברגל ימין. באמצעות ישוע המשיח, אלוהים יוצר אנושיות חדשה. לחטא ולמוות אין כוח על הבריאה החדשה הזו (הרומים 8,2; הקורינתי הראשון 1: 15,24-26). הניצחון זכה; הפיתוי נדחה.

ישוע הוא זה שאנו סומכים עליו והמודל שעלינו לעקוב אחריו (הרומים 8,29-35); אנו הופכים לדמותו (שני הקורינתיים 2:3,18), צלם אלוהים. על ידי האמונה במשיח, על ידי עבודה בחיינו, פגמים פגמים שלנו ואנחנו מקרבים את מה שאנחנו צריכים להיות לפי רצון האל. (אפסיים ד, יג, כד). אנו עוברים מתהילה אחת לשניה - לתהילה הרבה יותר גדולה!

כמובן שאנחנו עדיין לא רואים את התמונה במלוא הדרה, אבל מובטח לנו שנראה אותה. "וכשנשאנו את דמותו של הארצי [אנו], כך נשאנו גם את דמותם של השמימי" [ישו] (הקורינתי הראשון 1:15,49). גופנו המתרומם יהיה כמו גופת ישוע המשיח: מפואר, עוצמתי, רוחני, שמימי, בלתי ניתן לבלתי אפשרי, אלמותי (ו '42-44).

ג'ון ניסח זאת כך: "יקירים, אנחנו כבר ילדי אלוהים; אך מה שנהיה עדיין לא נחשף. אך אנו יודעים שאם יתברר, נהיה כמוהו; כי נראה אותו כמו שהוא. וכל מי שיש לו תקווה כזו מטהר את עצמו, כמו שהוא טהור » (ג'ון הראשון 1: 3,2-3). אנחנו עדיין לא רואים את זה, אבל אנחנו יודעים שזה יקרה בגלל שאנחנו ילדי האל והוא יגרום לזה לקרות. נראה את המשיח בתפארתו, וזה אומר שיש לנו גם תהילה דומה, שאנחנו מסוגלים לראות תהילה רוחנית.

ואז יוהנס מוסיף את ההערה האישית הזו: "וכל מי שיש לו תקווה כזו, מנקה את עצמו, כמו שהוא טהור." מכיוון שנהיה אותו דבר אז, אנו מנסים להיות כמוהו עכשיו.

אז האדם הוא ישות בכמה רמות: פיזית ורוחנית. אפילו האדם הטבעי נעשה בצלם אלוהים. לא משנה כמה אדם חטא, הדימוי עדיין שם והאדם הוא בעל ערך עצום. אלוהים יש מטרה ותוכנית הכוללת כל חוטא.

בכך שהוא מאמין במשיח, חוטא משחזר יצור חדש, האדם השני, ישוע המשיח. בעידן זה אנו גופניים כמו שישו היה במהלך עבודתו הארצית, אך אנו הופכים לדמותו הרוחנית של האל. שינוי רוחני זה פירושו שינוי בגישה ובהתנהגות שנוצר בגלל שהמשיח חי בנו ואנחנו חיים מתוך אמונה בו (גלטיים 2,20).

אם אנו נמצאים במשיח, נשא את דמותו של אלוהים במלוא התחייה. מוחנו אינו יכול להבין לחלוטין מה יהיה, ואנחנו לא יודעים בדיוק מה יהיה "הגוף הרוחני", אך אנו יודעים שהוא יהיה נפלא. אלוהינו החביב והאוהב יברך אותנו ככל שנוכל ליהנות ונשבח אותו לנצח!

מה אתה רואה כשאתה מסתכל על אנשים אחרים? האם אתה רואה את דמותו של אלוהים, את הפוטנציאל לגדולה, את דמותו של ישוע מעוצב? האם אתה רואה את היופי של התוכנית של אלוהים בעבודה על ידי מתן רחמים לחוטאים? האם אתה משמח כי הוא לגאול את האנושות כי יש strayed מן הנתיב הנכון? האם אתה נהנה תהילה של תוכנית נפלאה של אלוהים? יש לך עיניים לראות? זה הרבה יותר נפלא מהכוכבים. זה הרבה יותר יפה מאשר הבריאה המפוארת. הוא נתן את המילה שלו, וזה כל כך, וזה טוב מאוד.

יוסף טקח


PDFהאדם [האנושות]