הִתחָרְטוּת

166 חרטה

חזרה בתשובה (מתורגמת גם כ"תשובה") כלפי האל החסד היא שינוי גישה, המובא על ידי רוח הקודש ומושרש בדבר ה'. חרטה כוללת הכרת החטא של האדם עצמו וליווי חיים חדשים, המקודשים באמצעות אמונה בישוע המשיח. (מעשי השליחים 2,38; הרומאים 2,4; 10,17; הרומאים 12,2)

הבנת חרטה

פחד נורא ", היה תיאורו של צעיר מחשש גדול כי אלוהים עזב אותו בגלל חטאיו החוזרים ונשנים. "חשבתי שאני מתחרט, אבל המשכתי לעשות את זה", אמר. «אני אפילו לא יודע אם אני באמת מאמין, כי אני חושש שאלוהים לא יסלח לי שוב. לא משנה כמה התשובה שלי תהיה כנה, זה אף פעם לא מספיק. "

בואו נסתכל על מה הבשורה באמת אומר כאשר הוא מדבר על התשובה של אלוהים.

אנו עושים את הטעות הראשונה כאשר אנו מנסים להבין את המונח הזה באמצעות מילון כללי ופונים למילה לחזור בתשובה (או בתשובה). אולי אפילו נקבל שם רמז לכך שיש להבין את המילים הבודדות לפי הזמן שבו פורסם הלקסיקון. אבל מילון של ה-21. המאה בקושי יכולה להסביר לנו מה מחבר אשר ז. ב' כתב דברים ביוונית שנאמרו בעבר בארמית, שהובנו להם לפני 2000 שנה.

מילון המכללות החדשות התשיעי של וובסטר מצטער על הדברים הבאים: 1) מתרחק מחטא ומתחייב לשיפור החיים; 2 א) לחוש חרטה או התנגדות; 2 ב) שינוי גישה. האנציקלופדיה של ברוקאוס מגדירה חרטה באופן הבא: "מעשה תשובה עיקרי ... מכיל את ההתפנות מחטאים שנעשו והכוונה שלא לחטוא יותר."

ההגדרה הראשונה של וובסטר משקפת בדיוק את מה שרוב האנשים הדתיים חשבו שישוע התכוון כשאמר "חזרו בתשובה ותאמינו". הם חושבים שישוע התכוון שרק האנשים שמפסיקים לחטוא ומשנים את דרכיהם נמצאים בממלכת האל. למעשה, זה בדיוק מה שישוע לא אמר.

שגיאה כללית

כשמדובר בתשובה, בדרך כלל הטעות נעשית בכך שאתה חושב שזה אומר עצירת חטא. "אם באמת היית מתחרטת, לא היית עושה את זה שוב," הוא הפזמון המתמיד ששמעו נשמות מוטרדות מצדם של יועצים רוחניים בעלי כוונות טובות. אומרים לנו שהתשובה היא "להסתובב וללכת לכיוון השני". וכך מוסבר באותה נשימה כמו התרחקות מחטא ופונה לעבר חיי ציות לחוק האל.

על ידי החותם היטב על זה, נוצרים עם הכוונות הטובות ביותר שיצאו לשנות את דרכיהם. וכך, על העלייה לרגל שלהם, כמה דרכים נראה לשנות, בעוד אחרים נראה להישאר עם דבק סופר. ואפילו את הדרכים המשתנות יש את האיכות הנוראה של להופיע שוב.

האם אלוהים מרוצה מהבינוניות של ציות מרושל כזה? "לא, זה לא", מזהיר המטיף. והמעגל האיום של הדבקות, הכישלון והייאוש המכה את הבשורה עובר לסיבוב הבא, כמו גלגל כלוב האוגר.

ודווקא כשאנחנו מתוסכלים ומדוכאים בגלל כישלוננו לעמוד בסטנדרטים הגבוהים של אלוהים אנו שומעים דרשה נוספת או קוראים מאמר חדש על "תשובה אמיתית" ו"תשובה עמוקה "וכי תשובה כזו היא הימנעות מוחלטת. של חטא.

וכך אנו צוללים שוב במסירות לנסות לעשות הכל ובכל זאת בסופו של דבר עם אותן תוצאות אומללות, צפויות. אז התסכול והייאוש ממשיכים להתגבר מכיוון שאנו מכירים בכך שהיציאה שלנו מהחטא אינה אלא "שלמה".

ואנחנו מגיעים למסקנה שלא "התחרטנו באמת" על כך שהחרטה שלנו לא הייתה "עמוקה", לא "רצינית" או לא "כנה" מספיק. ואם לא באמת חזרנו בתשובה, אז גם אין לנו אמונה אמיתית, מה שאומר שאנו באמת לא נמצאים בתוכנו את רוח הקודש, מה שאומר שגם אנחנו לא ממש ניצלים.

לבסוף, אנו מגיעים לנקודה בה אנו מתרגלים לחיות ככה, או שזורקים את המגבת, כפי שרבים עשו, ופונים לחלוטין מההצגה הרפואית הלא יעילה שאנשים מכנים "נצרות".

שלא לדבר על האסון שבו אנשים באמת מאמינים כי הם מטוהרים חייהם וגרם להם מקובל על אלוהים - מצבם הרבה יותר גרוע. תשובה של אלוהים פשוט אין שום קשר עם עצמי חדש ומשופר.

בתשובה ומאמינים

"תחזור בתשובה והאמין בבשורה!" מסביר ישוע במרקוס 1,15. תשובה ואמונה מסמנות את תחילת חיינו החדשים במלכות אלוהים; הם לא עושים את זה כי עשינו את הדבר הנכון. הם מסמנים זאת מכיוון שבשלב זה בחיינו הקשקשים נופלים מעינינו החשוכות וסוף סוף אנו רואים בישוע את אור החירות המפואר של בני אלוהים.

כל מה שהיה צריך להיעשות עבור אנשים לקבל סליחה וגאולה כבר נעשה באמצעות מותו ותחייתו של בן האלוהים. היה זמן שבו האמת הזאת היתה מוסתרת מאיתנו. כי היינו עיוורים לה, לא יכולנו ליהנות ממנה ולנוח בה.

חשבנו שנצטרך למצוא את דרכנו בעולם הזה בעצמנו, והשתמשנו בכל כוחנו ובזמננו לחפור פיסת חיים בפינת החיים הקטנה שלנו ככל שיכולנו.

כל תשומת ליבנו התמקדה בלהישאר בחיים ולהבטיח את עתידנו. עבדנו קשה כדי להיות מכובדים ומכבדים. נלחמנו למען זכויותינו, בניסיון לא להיפגע לא הוגן על ידי מישהו או משהו אחר. נלחמנו כדי להגן על המוניטין הטוב שלנו ושמשפחתנו והבבקוק והרכוש שלנו נשמרו. עשינו כל מה שיכולנו כדי שהחיים שלנו יהיו כדאיים, שאנחנו המנצחים ולא המפסידים.

אבל כמו כל מי שחי אי פעם, זה היה קרב אבוד. למרות מיטב המאמצים, התוכניות והעבודה הקשה שלנו, אנחנו לא יכולים לשלוט בחיינו. אנחנו לא יכולים למנוע קטסטרופה וטרגדיות, ולא כשלים וכאבים הפולשים לנו מן השמים הכחולים ולהשמיד את שרידינו שאיכשהו תוקפים תקווה ושמחה.

יום אחד, ללא סיבה אחרת, כי הוא רצה שזה יהיה כך, אלוהים נתן לנו לראות איך הדברים באמת. העולם שייך לו ואנחנו שייכים לו.

אנחנו מתים בחטא, אין מוצא. אנחנו אבודים, מפסידים עיוורים בעולם של מפסידים אבודים, עיוורים, כי אנחנו חסרים את התחושה להחזיק את היד של היחיד לבדו יש את הדרך החוצה. אבל זה בסדר, כי דרך הצליבה שלו ותחייתו הוא הפך למפסיד בשבילנו; ואנחנו יכולים להיות הזוכים איתו על ידי איחוד איתו במותו, כך שנוכל גם להיות partakers של תחייתו.

במילים אחרות, אלוהים נתן לנו חדשות טובות! החדשות הטובות הן שהוא שילם אישית את המחיר הגדול על הטירוף האנוכי, הפראי, ההרסני והרע שלנו. הוא פדה אותנו בתמורה, רחץ אותנו ונקיח אותנו בצדקנות ועשה לנו מקום ליד שולחן המשתה הנצחי שלו. ועל ידי זה מילה הבשורה, הוא מזמין אותנו להאמין שזה כך.

אם אתה יכול לזהות ולהאמין בזה בחסד האל, אז חזרה בתשובה. להתחרט, אתה מבין, פירושו לומר: «כן! כן כן אני מאמין בזה! אני סומך על המילה שלך! אני משאיר את החיים האלה של אוגר שרץ בהגה מאחוריי, הלחימה חסרת המטרה הזו, המוות הזה, שלטעות חשבתי שהם החיים. אני מוכן למנוחתך, עזרו באי אמון! »

תשובה היא השינוי בדרך החשיבה שלך. זה משנה את נקודת המבט שלך לראות את עצמך כמרכז היקום, כך שאתה רואה את אלוהים כמרכז היקום, להפקיד את החיים שלך לרחמים שלו. זה אומר להגיש לו. זה אומר שאתה שוכב את הכתר שלך לרגלי השליט החוקי של הקוסמוס. זוהי ההחלטה החשובה ביותר שתעשה אי פעם.

זה לא קשור למוסר

חרטה אינה קשורה למוסר; זה לא קשור להתנהגות טובה; זה לא על "לעשות את זה יותר טוב".

תשובת פירושה לשים את מבטחך באל במקום עצמם, לא את הסיבה ולא לחברים שלך, המדינה שלך, הממשלה שלך, הרובים שלך, הכסף שלך, סמכותך, היוקרה, המוניטין שלך, המכונית שלך, בבית שלך, המקצוע שלך, המורשת המשפחתית שלך, צבע העור שלך, המגדר שלך, ההצלחה שלך, המראה שלך, הבגדים שלך, הכותרת שלך, התארים האקדמיים שלך, הכנסייה שלך, בן הזוג שלך, השרירים שלך, המדריך שלך, IQ שלך, המבטא שלך, ההישגים שלך, שלך עבודות צדקה, התרומות שלך, הטובה שלך, החמלה שלך, המשמעת שלך, הצניעות שלך, היושר שלך, הצייתנות שלך, האמונים שלך, המשמעת הרוחנית שלך או כל דבר אחר שאתה Vorzuweisendes מה איתך בקשר ואני מושמט במשפט ארוך זה יש.

תשובה פירושה "לשים הכל בכרטיס אחד" - על "כרטיס" של אלוהים. זה אומר ללכת לצד שלו; במה שהוא אומר להאמין; להצטרף אליו, להיות נאמן אליו.

חזרה בתשובה אינה על ההבטחה להיות טוב. זה לא קשור ל"הוצאת החטא מחייו ". אבל זה אומר להאמין שאלוהים ירחם עלינו. זה אומר לסמוך על אלוהים שיתקן את ליבנו הרע. פירושו להאמין שאלוהים הוא מי שהוא טוען שהוא - בורא, מושיע, גואל, מורה, אדון וקדוש. וזה אומר למות - למות הרחק מהמחשבה הכפייתית שלנו להיות צודקים וטובים.

אנחנו מדברים על יחסי אהבה - לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו (1. יוהנס 4,10). הוא המקור של הכל, כולל אותך, והתחוור לך שהוא אוהב אותך בגלל מי שאתה - הילד האהוב שלו במשיח - בטח לא בגלל מה שיש לך או מה שעשית או מה המוניטין שלך או מה אתה נראה כמו או כל איכות שיש לך, אבל פשוט בגלל שאתה במשיח.

פתאום שום דבר לא מה שהיה קודם. כל העולם הפך פתאום לאור. כל הכישלונות שלך כבר לא חשובים. הכל היה מסודר במותו ותחייתו של ישו. עתידך הנצחי מובטח, ושום דבר בשמים או על פני האדמה לא יכול לקחת את שמחתך, כי אתה שייך לאלוהים למען המשיח (הרומים 8,1.38-39). אתה מאמין בו, אתה סומך עליו, אתה שם את חייך בידיו; יבוא מה שיהיה, לא משנה מה מישהו אומר או עושה.

אתה יכול להיות נדיב בסליחה, בסבלנות ובחביבות, גם בהפסד או כשלון - אין לך מה להפסיד; כי זכית בכל דבר במשיח (אפסים 4,32-5,1-2). הדבר היחיד שחשוב לך הוא היצירה החדשה שלו (הגלטים 6,15).

חרטה היא לא סתם עוד הבטחה שחוקה וחלולה להיות ילד או ילדה טובים. זה אומר לנבול את כל הדיוקנאות הגדולים שלך של עצמך ולהניח את ידך המפסידה החלשה בידו של האיש שהחליק את גלי הים (הגלטים 6,3). זה אומר לבוא אל המשיח לנוח (מתי 11,28-30). זה אומר לסמוך על דבר החסד שלו.

היוזמה של אלוהים, לא שלנו

לחזור בתשובה הוא לבטוח באלוהים, להיות מי שהוא, ולעשות את מה שהוא עושה. תשובה היא לא על עבודות טובות שלך לעומת עובד הרע שלך. אלוהים, שהוא חופשי לחלוטין להיות מי שהוא רוצה להיות, החליט באהבתו לסלוח לנו על חטאינו.

הבה נהיה מודעים לכך לחלוטין: אלוהים סולח לנו על חטאינו - כולם - עבר, הווה ועתיד; הוא לא מזמין אותם (יוהנס 3,17). ישוע מת עבורנו כשהיינו עדיין חוטאים (רומים 5,8). הוא כבש הקורבן, והוא נשחט עבורנו - לכל אחד ואחד מאיתנו (1. יוהנס 2,2).

תשובה, אתה מבין, היא לא הדרך לגרום אלוהים לעשות משהו שהוא כבר עשה. במקום זאת, זה אומר להאמין שהוא עשה - כי הוא הציל את חייך לנצח ונתן לך ירושה נצחית יקר - ולהאמין כזה עושה אהבה בשבילו לפרוח בך.

"סלח לנו את חטאינו כשאנחנו סולחים לאלו שחטאו נגדנו", לימד אותנו ישוע להתפלל. אם עלה על דעתנו שאלוהים, מסיבותיו הפנימיות ביותר, פשוט החליט למחוק את חיינו מלאי יהירות אנוכית, כל שקרינו, כל מעשי הזוועה שלנו, כל שחצנותנו, רצונותינו, בגידותינו ומידתנו - כל מחשבותינו הרעות, מעשינו ותוכניות - אז עלינו לקבל החלטה. אנו יכולים לשבח אותו ולהודות לו על הצעת האהבה הבלתי ניתנת לתיאור שלו לנצח, או שאנחנו יכולים פשוט להמשיך לחיות לפי המוטו: «אני אדם טוב; אף אחד לא חושב שזה לא אני - והמשיכו את חייו של אוגר שרץ בגלגל, אליו אנו כל כך קשורים.

אנחנו יכולים להאמין לאלוהים או להתעלם ממנו או לברוח ממנו בפחד. אם נאמין לו, נוכל ללכת עמו לדרכנו בידידות מלאה בשמחה (הוא החבר החוטא – כל החוטאים, כולל כולם, אפילו אנשים רעים וגם חברינו). אם אנחנו לא סומכים עליו, אם אנחנו חושבים שהוא לא יסלח לנו או לא יכול לסלוח לנו, אז אנחנו לא יכולים לחיות איתו בשמחה (ולכן בלי אף אחד אחר, מלבד אנשים שמתנהגים כמו שאנחנו רוצים). במקום זאת, נפחד ממנו ובסופו של דבר נתעב אותו (כמו גם את כל השאר שלא מתרחקים מאיתנו).

שני צדדים של אותו מטבע

אמונה וחרטה הולכים יד ביד. כאשר אתה בוטח באלוהים, שני דברים קורים בו זמנית: אתה מבין שאתה חוטא שזקוק לחסדי אלוהים, ואתה בוחר לסמוך על אלוהים כדי להציל אותך ולהציל את חייך. במילים אחרות, אם אתה שם את האמון שלך באלוהים, אז יש לך גם בתשובה.

במעשי השליחים 2,38, למשל ב.פטרוס אמר לקהל הנאסף: "פטרוס אמר להם: חזרו בתשובה והיטבלו כל אחד מכם בשם ישוע המשיח לסליחה על חטאיו, ותקבלו את מתנת רוח הקודש". אז אמונה ותשובה הם חלק מחבילה אחת. כשהוא אמר "תחזור בתשובה", הוא התכוון גם ל"אמונה" או "אמון".

בהמשך הסיפור אומר פיטר: "חזרו בתשובה ופנו לאלוהים ..." פנייה זו לאלוהים היא גם פניה מהעצמיות שלכם. זה לא אומר שאתה עכשיו

הם מושלמים מבחינה מוסרית. זה אומר להתרחק השאיפות האישיות שלך להיות ראוי המשיח ובמקום לשים את האמונה ואת התקווה בדברו, חדשות טובות שלו, בהצהרתו כי הדם שלו הוא לישועה שלך, סליחה, תחיית ברכה המורשת הנצחית זרמה.

אם אתה סומך על אלוהים על סליחה ועל ישועה, אז יש לך בתשובה. תשובה לאלוהים הוא שינוי בדרך החשיבה שלך ומשפיע על כל חייך. דרך החשיבה החדשה היא הדרך לבטוח כי אלוהים יעשה מה שאתה לא יכול לעשות מיליון חיים. תשובה היא לא שינוי מליקוי מוסרי לשלמות מוסרית - אתה לא מסוגל לעשות את זה.

גוויות אינן מתקדמות

בגלל העובדה שאתה מת, אתה לא מסוגל להיות מושלם מבחינה מוסרית. החטא הרג אותך כמו שעשה פאולוס באפסים 2,4-5 הכריזו. אבל למרות שהיית מת בחטאיך (להיות מת זה מה שתרמת לתהליך הסליחה והישועה), המשיח עשה אותך בחיים (זה מה שמשיח תרם: הכל).

הדבר היחיד שהמתים יכולים לעשות הוא שהם לא יכולים לעשות שום דבר. הם לא יכולים להיות בחיים לצדקת או לכל דבר אחר כי הם מתים, מתים בחטא. אבל זה מתים - ורק מתים - שגדל מן המתים.

להעלות את המתים הוא מה שישוע עושה. הוא אינו שופך בושם על גוויות. הוא לא תומך בהם ללבוש את בגדי המסיבה שלהם ולחכות לראות אם הם יעשו משהו. הם מתים, הם לא יכולים לעשות כלום. ישוע אינו מתעניין כלל בגופים חדשים ומשופרים. מה שישוע עושה הוא להעיר אותה. שוב, גופות הם האנשים היחידים שהוא מעלה. במילים אחרות, הדרך היחידה להגיע לתחייתו של ישו, חייו, היא להיות מת. זה לא דורש הרבה מאמץ כדי להיות מת. למעשה, לא נדרש שום מאמץ. ומתים זה בדיוק מה שאנחנו.

הכבשה האבודה לא מצאה את עצמה עד שהרועה השגיח עליה ומצא אותה5,1-7). המטבע האבוד לא מצא את עצמו עד שהאשה חיפשה ומצאה אותו (פס' 8-10). הדבר היחיד שהם תרמו לתהליך של מבוקשים ומוצאים ומסיבת השמחה הגדולה הלך לאיבוד. האובדן חסר התקווה המוחלט שלהם היה הדבר היחיד שהיה להם שאפשר למצוא אותם.

אפילו הבן האובד במשל הבא (פס' 11-24) אומר שכבר נסלח לו, נגאל והתקבל במלואו, פשוט מעצם החסד הנדיב של אביו, לא על בסיס תוכניתו שלו, כמו למשל: "שוב אפעל על חסדו". אביו ריחם עליו לפני ששמע את המילה הראשונה של נאומו "אני כל כך מצטער" (פס' 20).

כשהבן ולבסוף קיבל מדינתו של מוות שמא נאבד את סירחון לדיר חזירים, הוא היה בדרכו לגלות משהו מדהים, שכבר היה נכון לאורך כל הדרך: האב הוא דחה והוא ביזה, שמעולם לא הפסיק לאהוב אותו בלהט וללא תנאים.

אביו פשוט התעלם מתוכניתו הקטנה לגאולה עצמית (פס' 19-24). וגם מבלי להמתין לתקופת ניסיון, החזיר אותו למלוא זכויות בניו. אז מצב המוות חסר התקווה שלנו הוא הדבר היחיד שמאפשר לנו לקום לתחייה. היוזמה, העבודה והצלחת המבצע כולו בזכות הרועה, האשה, האב - ה'.

הדבר היחיד שאנו תורמים לתהליך תחייתנו הוא להיות מתים. זה חל עלינו הן מבחינה רוחנית והן מבחינה פיזית. אם אנחנו לא יכולים לקבל את העובדה שאנחנו מתים, אנחנו לא יכולים לקבל את העובדה כי גידלנו מן המתים על ידי החסד של אלוהים במשיח. תשובה הוא מקבל את העובדה כי אחד מת ומקבל מאלוהים תחייתו במשיח.

תשובה, אתה מבין, לא אומר לייצר יצירות טובות ואצילות, או שאנחנו מנסים להניע את אלוהים לסלוח לנו באמצעות כמה נאומים רגשיים. אנחנו מתים, כלומר אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי לתרום משהו לתחייה שלנו. זה פשוט עניין של האמונה החדשות הטובות של אלוהים שהוא סולח וגואל במשיח ומעלה את המתים דרכו.

פאולוס מתאר את התעלומה - או הפרדוקס, אם תרצו - של מותנו ותחייתנו במשיח, בקולוסים. 3,3: "כי מתת וחייך נסתרים עם המשיח באלוהים."

הסוד, או הפרדוקס, הוא שמתנו. עם זאת, אנו חיים באותו זמן. אך החיים, המפוארים, עדיין אינם שם: הם מוסתרים עם ישו באלוהים, והם לא יופיעו כפי שהם באמת עד אשר ישו עצמו יופיע, כמו שנאמר בפסוק 4: "אם ישו, חייך , תחשוף את עצמו, אז גם תתגלה איתו בתפארת. »

המשיח הוא החיים שלנו. כאשר הוא מופיע, אנו נופיע איתו, כי אחרי הכל הוא החיים שלנו. לכן שוב: גופות מתות אינן יכולות לעשות דבר למען עצמן. אינך יכול לשנות. אינך יכול "לעשות טוב יותר". אתה לא יכול להשתפר. הדבר היחיד שהם יכולים לעשות זה להיות מת.

אולם עבור אלוהים, שהוא בעצמו מקור החיים, זוהי שמחה גדולה להחיות מתים, ובמשיח הוא עושה זאת גם (אל הרומים). 6,4). הגופות לא תורמות שום דבר לתהליך הזה, מלבד מצב המוות שלהן.

אלוהים עושה הכל. זוהי עבודתו ורק שלו, מתחילתו ועד סופו. משמעות דבר היא כי ישנם שני סוגים של גופות לתחייה: אלה שמקבלים את ישועתם בשמחה, ואלה שמעדיפים מדינותיהם הרגילות של מוות לחיים, אם אפשר לומר כך, עוצמים את עיניהם ואוזניהם ולהישאר מת בכל מאודם רוצה.

שוב, חזרה בתשובה היא לומר כן למתנת הסליחה והישועה שהאלוהים אומר שיש לנו במשיח. זה לא קשור לתשובה או להבטחות או לשקוע באשמה. כן כן. חזרה בתשובה איננה חזרה על אין סוף "אני מצטער" או "אני מבטיחה שלעולם לא אעשה זאת שוב". אנחנו רוצים להיות כנים באכזריות. רוב הסיכויים שתעשו זאת שוב - אם לא כמעשה אמיתי, לפחות במחשבותיכם, רצונותיכם ורגשותיכם. כן, אתה מצטער, אולי לפעמים מאוד, ואתה באמת לא רוצה להיות מהסוג שממשיך לעשות את זה, אבל זה לא באמת לב הצער.

אתה זוכר, אתה מת והמתים פשוט מתנהגים כמו המתים. אבל אם אתה מת בחטא, אתה גם חי במשיח (רומים 6,11). אבל החיים שלך במשיח מוסתרים איתו באלוהים, והם לא מופיעים כל הזמן, או לעתים קרובות מאוד - עדיין לא. זה לא מגלה איך זה באמת עד שמשיח עצמו מופיע.

בינתיים, אם אתה חי גם במשיח, אתה עדיין מת בחטא בינתיים, ומצב המוות שלך הוא כמעט טוב כמו תמיד. ודווקא האני המת הזה, האני הזה, שככל הנראה אינו יכול להפסיק להתנהג כמו מת, שעלה מן המשיח והובא עמו לחיים באלוהים - להתגלות כשהוא מתגלה.

בשלב זה, האמונה באה לידי ביטוי. לחזור בתשובה ולהאמין בבשורה. שני ההיבטים שייכים זה לזה. אתה לא יכול לקבל אחד בלי השני. להאמין החדשות הטובות כי אלוהים יש שטף לך לנקות עם הדם של ישו, כי הוא ריפא את המוות שלך, ועשה אותך נצחית בבנו, היא לחזור בתשובה.

ופונה אל אלוהים בחוסר האונים, האומללות והמוות, מקבל את הישועה הישועה והישועה שלו, פירושו אמונה - האמונה בבשורה. הם מייצגים שני צדדים של אותו מטבע; וזה מטבע כי אלוהים נותן לך ללא סיבה אחרת - ללא סיבה אחרת - מאשר כי הוא פשוט רחום לנו.

התנהגות, לא מידה

כמובן, יש שיאמרו שחזרה בתשובה כלפי אלוהים תציג מוסר טוב והתנהגות טובה. אני לא רוצה להתווכח על זה. הבעיה היא, אנחנו רוצים למדוד חרטה על ידי היעדר או נוכחות של התנהגות טובה; וכאן טמונה אי הבנה טרגית של חרטה.

האמת הכנה היא שאין לנו ערכים מוסריים מושלמים או התנהגות מושלמת; וכל מה שחסר בשלמות הוא לא מספיק טוב עבור מלכות אלוהים בכל מקרה.

אנו רוצים להסתדר בלי שטויות, כמו: "אם התשובה שלך היא כנה, לא תעבור שוב חטא." זה בדיוק מה שאינו הגורם המכריע בתשובה.

הגורם המכריע בתשובה הוא לב שהשתנה, הרחק עצמי, מתוך פינה משלהם, כבר לא רוצה להיות לוביסט משלו, נציגי העיתונות שלו, נציג האיגוד שלו סנגור דרך לבטוח באלוהים לעמוד בצד שלו, להיות בפינתו, למות לאגו שלו ולהיות ילד אהוב של אלוהים, שאותו סלח וגאל.

תשובה פירושה שני דברים שאנחנו באופן טבעי לא אוהבים. ראשית, זה אומר להתמודד עם העובדה ששורת השיר, "מותק, את לא טובה", מתארת ​​אותנו בצורה מושלמת. שנית, זה אומר להתמודד עם העובדה שאנחנו לא טובים מאף אחד אחר. כולנו עומדים בשורה אחת עם כל שאר המפסידים לרחמים שלא מגיע לנו.

במילים אחרות, חרטה מופיעה ברוח צנועה. הרוח הענווה היא זו שאין לה אמון במה שהוא יכול לעשות; אין לו שום תקווה, יש לו, כביכול, ויתר על רוחו, הוא מת בעצמו והניח את עצמו בסל לפני דלתו של אלוהים.

אמור "כן!" ל"כן! "של אלוהים

אנחנו חייבים לוותר על האמונה המוטעית שחזרה בתשובה היא הבטחה שלא לחטוא שוב. ראשית, הבטחה כזו אינה אלא אוויר חם. שנית, היא חסרת משמעות מבחינה רוחנית.

אלוהים נתן לך "כן!" נצחי, רועם, נצחי. הוכרז על ידי מותו ותחייתו של ישוע המשיח. תשובה היא "כן!" התשובה שלך ל"כן! "של האל. זו הפנייה לאלוהים לקבל את ברכתו, הכרזתו הצודקת על חפותך וישועתך במשיח.

כדי לקבל את המתנה של אחד פירושו להודות את מצב המוות שלך ואת הצורך שלך חיי נצח. זה אומר אמון, האמונה והחזקה בידיים שלך כל האגו שלך, להיות, קיום - כל מה שאתה. זה אומר לנוח בו ולתת לו את הנטל שלך. למה לא ליהנות ולנוח את החסד העשיר ומפזר החסד של אדוננו וגואלנו? הוא פונה את האבוד. הוא מציל את החוטא. הוא מעלה את המתים.

הוא עומד לצדנו, ומשום שהוא קיים אין דבר שיכול לעמוד בינו לביןנו - לא, אפילו לא חטאיך העלובים או של שכניך. תאמין לו. זה חדשות טובות עבור כולנו. הוא המילה והוא יודע על מה הוא מדבר!

מאת מייקל פייזל


PDFהִתחָרְטוּת