ישו: תוכנית הישועה המושלמת

425 jesus תוכנית התאוששות מושלמת לקראת סוף הבשורה שלו ניתן לקרוא את ההערות המרתקות הללו של השליח ג'ון: «ישוע עשה סימנים רבים אחרים בפני תלמידיו, שלא נכתבים בספר זה ... אבל אם יש לרשום אחד אחד, הייתי חושב , העולם לא יכול להאמין לספרים שצריך לכתוב » (ג'ון 20,30:21,25;). על סמך הערות אלה, ובהתחשב בהבדלים בין ארבע הבשורות, ניתן להסיק כי החשבונות שהוזכרו לא נכתבו כעקבות שלמים מחייו של ישוע. ג'ון קובע כי כתביו נועדו "כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי על ידי אמונה יתכן שיש לך חיים על שמו" (יוחנן 20,31). המוקד העיקרי של הבשורות הוא להטיף את החדשות הטובות על המושיע ועל הישועה שניתנה לו.

למרות שג'ון בישועה 31 הציל (חיים) הקשורים בשמו של ישוע, הנוצרים מדברים על ניצול במותו של ישוע. אמירה תמציתית זו נכונה עד כה, אך ההתייחסות היחידה לישועה למותו של ישוע יכולה לטשטש את מלוא מי שהוא ומה עשה למען ישועתנו. אירועי השבוע הקדוש מזכירים לנו כי יש לראות במותו של ישוע, חשוב ככל שיהיה, בהקשר רחב יותר הכולל את גלגול אדוננו, מותו, תחייתו ועלייתו. כולם הם אבני דרך חיוניות, קשורות זה בזה באופן בלתי ניכר, בעבודת הישועה שלו - העבודה שנותנת לנו חיים על שמו. לכן, במהלך השבוע הקדוש, כמו גם בכל ימות השנה, אנו רוצים לראות את ישוע המושיע המושלם.

גלגול

לידתו של ישו לא היתה לידתו הרגילה של אדם רגיל. להיות ייחודי בכל דרך, הוא מגלם את ההתחלה של ההתגשמות של אלוהים בכבודו ובעצמו.עם לידתו של ישוע, אלוהים בא אלינו אלינו באותו אופן כמו האדם נולד מאז אדם. למרות שהוא נשאר מה שהוא היה, בן האלוהים הנצחי לקח על עצמו את החיים האנושיים במלואם - מתחילתו ועד סופו, מלידה ועד מוות. כאדם, הוא לגמרי אלוהים ואנושי. בהצהרה מוחצת זו אנו מוצאים משמעות תקפה לנצח, הראויה להערכה נצחית באותה מידה.

עם גלגולו, בן האלוהים הנצחי יצא מהנצח וכבן אנוש מבשר ודם אל בריאתו, שנשלטה על ידי זמן ומרחב. "והמלה הפכה לבשר ושכנה בתוכנו, וראינו את תפארתו, תהילה כבן האב היחיד, מלא החסד והאמת" (יוחנן 1,14). ישו היה אכן בן אנוש אמיתי בכל האנושיות שלו, אבל באותו זמן הוא היה לגמרי אלוהים - כמו האב ורוח הקודש. לידתו מגשימה נבואות רבות ומגלמת את ההבטחה לגאולתנו.

הגלגול לא הסתיים בלידתו של ישוע - הוא המשיך מעבר לכל חייו הארציים וכעת מתגשם עוד יותר עם חיי האדם המפוארים שלו. הגלגול (כלומר, בהתגלמותו) בן האלוהים נותר זהה במהותו לאב ורוח הקודש - טבעו האלוהי נוכח במלואו ויכול, אשר מקנה לחייו כאדם משמעות ייחודית. כך אומר ברומאים 8,3: 4: "כי מה שאי אפשר לחוק מכיוון שהוא נחלש על ידי הבשר, עשה אלוהים: הוא שלח את בנו בצורה של בשר החטא ולמען החטא וגינה את החטא בבשר, כדי שתתקיים בנו הצדק שתובע החוק, שאנו חיים כיום לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח "- פול מסביר כי" ניצלנו על ידי חייו " (הרומים 5,10).

חייו של ישוע ומשרדו קשורים זה בזה באופן בלתי נפרד - שניהם חלק מהגלגול. אלוהים ישוע הוא הכהן הגדול והמגשר בין אלוהים לגברים. הוא לקח חלק בטבע האנושי ועשה צדק לאנושות על ידי חיים ללא חטא. מצב זה מאפשר לנו להבין כיצד הוא יכול לטפח מערכת יחסים, הן עם אלוהים והן עם גברים. בעוד אנו בדרך כלל לחגוג את לידתו בחג המולד, האירועים של כל חייו הם תמיד חלק השבחים שלנו כל - אפילו בשבוע הקדוש. חייו מגלה את אופי היחסים של ישועתנו. ישו, בצורתו של עצמו, הביא את אלוהים והאנושות במערכת יחסים מושלמת.

טוד

יש הטוענים את המסר הקצר שניצלנו על ידי מותו של ישוע, תפיסה מוטעית מוטעית כי מותו היה קורבן של כפרה שהוביל אלוהים לחסד. אני מתפלל שכולנו מכירים בטעות המחשבה הזאת.

TF טורנס כותב שבמותו של ישו על רקע הבנה נכונה של הקרבת הברית הישנה, ​​אנו לא מכירים במנחה פגאני לסליחה, אלא בעדות החזקה לרצונו של אל חינני. (כפרה: האדם ופועלו של ישו, עמ '38-39). טקסי הקורבן האלילים התבססו על עקרון הגמול, ואילו מערכת הקורבן של ישראל התבססה על עקרון הסליחה והפיוס. במקום להרוויח סליחה באמצעות קרבנות, בני ישראל ראו את עצמם מוסמכים על ידי אלוהים לזכות מחטאיהם ולהשלים עמו.

מנחות ישראל נועדו להעיד ולחשוף את אהבתו וחסדו של אלוהים על ידי הצבעה על ייעוד מותו של ישוע, הניתן לפיוס עם האב. עם מותו, ניצח אדוננו גם את השטן ולקח את כוח המוות בעצמו: "מכיוון שהילדים הם כעת בשר ודם, הוא גם קיבל זאת באופן שווה, כך שעל ידי מותו הוא יסלק את הכוח שהיה לו סמכות על המוות, כלומר השטן, ופדה את מי שבאמת מוות היה צריך להיות משרתים בכל החיים » (עברים ב ', 2,14-15). פאולוס הוסיף כי ישו "חייב לשלוט עד שאלוהים יניח את כל האויבים תחת רגליו". האויב האחרון שנהרס הוא המוות » (הקורינתי הראשון 1: 15,25-26). מותו של ישוע בא לידי ביטוי בהיבט המכפר של ישועתנו.

Auferstehung

ביום ראשון של חג הפסחא אנו חוגגים את תחייתו של ישוע, המגשימה נבואות רבות של הברית הישנה. במכתב לעברים מצוין כי ישועתו של יצחק לפני המוות משקפת את תחיית המתים (עברים ב ', 11,18-19). מתוך ספר יונה אנו למדים שזה היה "שלושה ימים ושלושה לילות" בגופם של הדג הגדול (ג'ון 2, 1). ישוע התייחס לאותו אירוע בנוגע למותו, קבורתו ותחייתו (מתיו 12,39-40); מתיו 16,4: 21 ו -2,18; ג'ון 22).

אנו חוגגים את תחייתו של ישוע בשמחה רבה מכיוון שהוא מזכיר לנו שהמוות אינו סופי. במקום זאת, זה מייצג צעד ביניים בדרכנו לעתיד - חיי נצח בקהילה עם אלוהים. בחג הפסחא אנו חוגגים את ניצחונו של ישוע על המוות ואת החיים החדשים שיהיו בו. אנו מצפים בשמחה אל התקופה בה מדבר ההתגלות 21,4: "[...] ואלוהים ימחה את כל הדמעות מעיניהם, והמוות כבר לא יהיה, וגם לא סבל, בכי או כאב יהיה יותר; כי הראשון עבר. » התחייה מייצגת תקווה לישועתנו.

Ascension

לידתו של ישוע הובילה את חייו ואת חייו למותו. עם זאת, אנחנו לא יכולים להפריד את מותו מתחייתו, ולא תחייתו מן ההתעלות שלו. הוא לא יצא מן הקבר כדי לנהל חיים בצורה אנושית. בטבע האדם המפואר הוא עלה אל האב שבשמים, ורק עם האירוע הגדול הזה החלה העבודה שהחל בו.

במבוא לספר הכפרה של טורנס, כתב רוברט ווקר: "עם התחייה ישוע סופג את מהותנו כבני אדם ומוביל אותם לנוכחות האל באחדות ובקהילה של אהבה טריניטרית." מ.ס. לואיס ניסח זאת כך: "בהיסטוריה הנוצרית אלוהים יורד ואז מתחיל שוב." החדשות הטובות והנפלאות הן שישוע הרים אותנו עם עצמו. "... והוא גידל אותנו עם והקים אותנו בשמים במשיח ישוע, כך שבעתיד לבוא הוא יראה את העושר המדהים של חסדו באמצעות טוב ליבו כלפינו במשיח ישוע" (אפרים ב ': 2,6-7).

התגשמות, מוות, תחיית המתים ועלייה - הם כולם חלק מהישועה שלנו ולכן השבח שלנו בשבוע הקדוש. ציוני דרך אלה מצביעים על כל מה שישוע השיג עבורנו עם כל חייו ומשרדו. בואו נראה יותר ויותר, מי הוא ומה הוא עשה עבורנו, כל השנה. הוא מייצג את עבודת הגאולה המושלמת.

מאת ז'וזף טקאץ '