נס הולדתו של ישוע

307 נס של לידתו של ישו "אתה יכול לקרוא את זה?" שאל אותי התייר והצביע על כוכב כסף גדול עם כתובת לטינית: "Hic de virgine Maria Maria Kristus natus est." "אנסה," עניתי וניסיתי לתרגם במלוא העוצמה של הלטינית הדקה שלי: "כאן ילדה מריה הבתולה את ישו." "נו, מה אתה חושב?", שאל האיש. "אתה מאמין בזה?"

זה היה הביקור הראשון שלי בארץ הקודש ואני עמדתי במערה של כנסיית המולד בבית לחם. כנסיית המולד דמוית המצודה בנויה מעל מערה או מערה זו, שם, על פי המסורת, נולד ישוע המשיח. כוכב כסף, המצוי ברצפת השיש, הוא לסמן את הנקודה המדויקת בה התרחשה הלידה האלוהית. עניתי, "כן, אני מאמין שישוע התקבל בצורה נפלאה [בחיקה של מרי]", אבל ספקתי אם כוכב הכסף סימן את המקום המדויק של הולדתו. האיש, אגנוסטי, האמין כי ישו ככל הנראה נולד מחוץ לנישואין וכי סיפורי הבשורה על לידת הבתולה היו ניסיונות לחפות על עובדה מביכה זו. כותבי הבשורה, העריך, פשוט שאלו את נושא הלידה העל-טבעית מהמיתולוגיה האלילית הקדומה. מאוחר יותר, כשהסתובבנו באזור המרוצף בכיכר העריסה מחוץ לכנסייה העתיקה, דנו בנושא באופן מעמיק יותר.

סיפורים מילדות מוקדמת

הסברתי שהמונח "לידה בתולה" מתייחס לתפיסה המקורית של ישוע; כלומר, האמונה שישוע התקבל במרי דרך עבודתו המופלאה של רוח הקודש, ללא השפעת אב אנושי. התורה שמריה הייתה ההורה הטבעי היחיד של ישוע נלמדת בבירור בשני קטעים מהברית החדשה: מתי 1,18-25 ולוק 1,26-38. הם מתארים את תפיסתו העל-טבעית של ישוע כעובדה היסטורית. מתיו אומר לנו:

"אבל לידתו של ישוע המשיח התרחשה כך: כאשר מריה, אמו, שג'וזף היה מוכר לה, נמצאה לפני שהביא אותה הביתה, שהיא בהיריון ברוח הקודש ... אבל כל מה שקרה התגשם מה שאלוהים אמר דרך הנביא, האומר: "הנה בתולה תיכנס להריון ותוליד בן, ויתנו לו את השם עמנואל", שפירושו תרגם: אלוהים איתנו » (מתי 1,18:22, 23).

לוק מתאר את תגובתה של מרי להודעת המלאך על לידת הבתולה: "ואז מרי אמרה למלאך: איך זה אמור לקרות מכיוון שאני לא יודע על איש?" המלאך ענה ואמר לה, רוח הקודש תבוא עליכם, וכוחו של הגבוה ביותר יאפיל עליכם; לכן הקדוש שנולד יקרא בן אלוהים » (לוק 1,34-35).

כל סופר מתייחס לסיפור בצורה אחרת. הבשורה של מתיו נכתבה לקהל יהודי ועסקה בהתגשמות נבואות התנ"ך של המשיח. לוק, נוצרי נוצרי, כתב את העולם היווני והרומי בראש. היה לו קהל קוסמופוליטי יותר - נוצרים ממוצא פגאני שחיו מחוץ לפלשתינה.

הבה נתבונן שוב בדבריו של מתיו: "הולדתו של ישוע המשיח קרה כך: כאשר מריה, אמו, שג'וזף הכיר אותה, נמצאה לפני שהביא אותה הביתה שהיא בהיריון ברוח הקודש" (מתי 1,18). מתיו מספר את הסיפור מנקודת מבטו של יוזף. יוזף שקל בחשאי לפרק את האירוסין. אך מלאך הופיע בפני יוסף והבטיח לו: "יוסף בן דוד, אל תפחד לקחת את מרי אשתך אליך; כי מה שהיא קיבלה היא מרוח הקודש » (מתי 1,20). יוסף קיבל את התוכנית האלוהית.

כהוכחה לקוראיו היהודים כי ישוע היה משיחם, מוסיף מתיו: "אך כל זה קרה למלא את מה שאמר האדון באמצעות הנביא שאומר:" ראה, בתולה תהיה בהריון ילדו בן והם ילדו לו את השם עמנואל », שפירושו תורגם: אלוהים איתנו» (מתי 1,22: 23). זה מצביע על ישעיהו 7,14.

סיפורה של מריה

עם תשומת ליבו האופיינית לתפקיד הנשים, לוקס מספר את הסיפור מנקודת מבטה של ​​מריה. בחשבון של לוק אנו קוראים שאלוהים שלח את המלאך גבריאל למריה בנצרת. גבריאל אמר לה: "אל תפחד, מריה, מצאת חסד באלוהים. הנה אתה תרות ותלד בן ותקרא לו ישוע » (לוק 1,30-31).

איך זה אמור לקרות, שאלה מריה, מכיוון שהיא בתולה? גבריאל הסביר לה שזו לא תהיה תפיסה רגילה: "רוח הקודש תעלה עליך וכוחו של הגדול ביותר יאפיל עליך; לכן הקדוש שנולד יקרא בן אלוהים » (לוק 1,35).

גם אם בוודאי שלא יובנו את ההיריון שלה ומוניטין שלה היה בסכנה, מריה קיבלה באומץ את המצב יוצא הדופן: "ראה, אני המשרתת", הכריזה. "זה קורה לי כמו שאמרת" (לוק 1,38). באורח פלא, בן האל נכנס למרחב וזמן והפך לעובר אנושי.

המילה הפכה לבשר

מי שמאמין בלידה בתולה בדרך כלל מקבל את ישוע שהפך לאדם לישועתנו. אותם אנשים שלא מקבלים את הלידה הבתולה נוטים להבין את ישוע מנצרת כאדם - ורק כבן אדם. תורת הלידה הבתולה קשורה ישירות לדוקטרינת הגלגול, אם כי היא אינה זהה. הגלגול (גלגול, פשוטו כמשמעו "התגלמות") היא התורה המאשרת שבנו של אלוהים הנצחי הוסיף בשר אנושי לאלוהות שלו והפך לאנושי. אמונה זו מוצאת את ביטויה הברור ביותר בפרולוג של בשורת יוחנן: "והמילה הפכה לבשר ושכנה בקרבנו" (יוחנן 1,14).

דוקטרינת לידת הבתולה קובעת כי התפיסה של ישו נעשתה באורח נס על ידי כך שאין לה בן אנוש. ההתגשמות קובעת כי אלוהים הפך לבשר [אדם]; לידת הבתולה מספרת לנו איך. ההתגלמות היתה אירוע על טבעי וכללה סוג מיוחד של לידה. אם הילד להיוולד היה רק ​​אנושי, לא היה צורך בתפיסה על-טבעית. האדם הראשון, אדם, למשל, נעשה באורח פלא גם ביד האלוהים. לא היו לו אבא ולא אמא. אבל אדם לא היה אלוהים. אלוהים בחר להיכנס לאנושות דרך לידה בתולה על טבעי.

מוצא מאוחר?

כפי שראינו, הניסוח של מעברים מתיו ולוק ברור: מרי הייתה בתולה כאשר ישוע התקבל בגופה על ידי רוח הקודש. זה היה נס של אלוהים. אבל עם הופעתה של התיאולוגיה הליברלית - עם החשד הכללי שלה על כל דבר על טבעי - הצהרות אלה המקרא כבר אתגר מסיבות שונות. אחד מהם הוא המקור המנוח כביכול של חשבונות לידתו של ישו. תיאוריה זו טוענת כי עם הקמתה של הדת הנוצרית המוקדמת, החלו הנוצרים להוסיף אלמנטים בדיוניים להיסטוריה המהותית של חיי ישוע. לידת הבתולה, כך נטען, היתה פשוט דרך דמיונה להביע כי ישו היה מתנת האל לאנושות.

סמינר ישו, קבוצה של חוקרי תנ"ך ליברליים שמצביעים על דברי ישוע והמבשרים, נוקט בדעה זו. תיאולוגים אלה דוחים את התיאור המקראי על תפיסתו העל-טבעית של ישוע וקראו לו "בריאה מאוחרת". מריה, כך הם מסכמים, כנראה ניהלה קשרים מיניים עם יוזף או עם גבר אחר.

האם סופרי הברית החדשה עוסקים במיתוסים בכך שהם הגדילו את ישוע המשיח במכוון? האם הוא היה סתם "נביא אנושי", "אדם רגיל בתקופתו", שאחר כך עיטר חסידים בתום לב בהילה על-טבעית כדי "לתמוך בדוגמתם הנוצרית"?

תיאוריות כאלה אינן ניתנות לשמירה. שתי דיווחי הלידה במתיו ובלוק - עם התוכן והפרספקטיבה השונים שלהם - אינם תלויים זה בזה. נס התפיסה של ישוע הוא אכן הנקודה המשותפת היחידה ביניהם. זה מצביע על כך שהלידה הבתולה מבוססת על מסורת קודמת, ידועה, לא על הרחבה תיאולוגית מאוחרת יותר או על התפתחות דוקטרינרית.

האם הניסים אינם מעודכנים?

למרות הסכמתה הנרחבת על ידי הכנסייה המוקדמת, לידת הבתולה היא מושג קשה בתרבויות רבות בתרבות המודרנית שלנו - אפילו עבור נוצרים מסוימים. הרעיון של תפיסה על-טבעית, סוברים רבים, מריח אמונות טפלות. הם טוענים כי הלידה הבתולה היא דוקטרינה קטנה על קצה הברית החדשה, כי יש משמעות קטנה ההודעה הבשורה.

הדחייה של הטבע על ידי ספקנים עולה בקנה אחד עם השקפת עולם רציונליסטית והומניסטית. אבל עבור נוצרי, חיסול של טבעי מן הלידה של ישוע המשיח פירושו לסכן את המקור האלוהי שלה ואת המשמעות הבסיסית. למה לדחות את לידת הבתולה כאשר אנו מאמינים באלוהותו של ישוע המשיח ובתחייתו מן המתים? אם אנו מאפשרים יציאה טבעי [תחיית המתים ועלייה], למה לא כניסה טבעי לתוך העולם? התפשרות או מניעת הלידה בתולה מונעת דוקטרינות אחרות של ערכן וחשיבותן. אין לנו עוד שום בסיס או סמכות למה שאנו מאמינים כנוצרים.

נולד מאלוהים

אלוהים מערב את עצמו בעולם, הוא מתערב באופן פעיל בענייני אנוש, גובר על חוקי הטבע במידת הצורך כדי להשיג את מטרתו - והוא הפך לבשר [אנושי] דרך לידה בתולית. כאשר אלוהים נכנס לבשר האדם באדם של ישו, הוא לא ויתר על אלוהותו, אלא הוסיף אנושיות לאלוהות שלו. הוא היה גם אלוהים וגם אדם (הפיליפינים 2,6-8; הקולוסים 1,15-20; העברים 1,8-9).

מקורו העל-טבעי של ישוע מבדיל אותו משאר האנושות. תפיסתו הייתה חריג שנקבע על ידי אלוהים לחוקי הטבע. הלידה הבתולה מראה עד כמה בנו של האל היה מוכן ללכת להיות הגואל שלנו. זו הייתה הדגמה מדהימה של חסדו ואהבתו של אלוהים (יוחנן 3,16) בהגשמת הבטחתו לישועה.

בן האלוהים הפך לאחד מאיתנו להציל אותנו בכך שאימץ את טבע האנושות כדי שיוכל למות למעננו. הוא נכנס לבשר כך שמי שמאמין בו ניתן לגאול, ליישב ולהציל (טימותי 1:1,15). רק מי שהיה אלוהים ואדם יכול היה לשלם את המחיר העצום עבור חטאי האנושות.

כפי שמסביר פאולוס: "אך עם תום הזמן, שלח אלוהים את בנו שנולד מאישה והניח תחת החוק לפדות את מי שנמצא תחת החוק, כדי שנוכל להביא ילדים לעולם (גלטים ד, 4,4-5). לאלו שמקבלים את ישוע המשיח ומאמינים בשמו, אלוהים מציע את מתנת הישועה היקרה. הוא מציע לנו קשר אישי איתו. אנו יכולים להפוך לבנים ובנות אלוהים - "ילדים שלא נולדו מהדם, ולא מרצון הבשר, ולא מרצון האדם, אלא מאלוהים". (יוחנן 1,13).

קית סטמפ


PDFנס הולדתו של ישוע