למה ישו צריך למות?

214 מדוע ישו מת? עבודתו של ישו היתה פורה להפליא. הוא לימד וריפא אלפי. הוא משך אליו מספר רב של מאזינים ויכול היה להשפיע הרבה יותר. הוא היה יכול לרפא יותר אלפים אם היה הולך ליהודים ולא-יהודים שגרים בארצות אחרות. אבל ישו הניח לעבודתו להגיע לקצה פתאומי. הוא היה יכול להימנע ממעצר, אבל הוא בחר למות במקום להוציא את המסר שלו אל העולם. למרות תורתו היו חשובים, הוא לא רק בא ללמד, אלא גם למות, ועם מותו הוא עשה יותר מאשר בחייו. המוות היה החלק החשוב ביותר בעבודתו של ישוע. כאשר אנו חושבים על ישוע, אנו חושבים על הצלב כסמל לנצרות, על הלחם והיין של סעודת האדון. הגואל שלנו הוא גואל שמת.

נולד למות

הברית הישנה אומרת לנו שאלוהים הופיע מספר פעמים בצורה אנושית. אם ישו רק רצה לרפא וללמד, הוא יכול היה פשוט "להופיע". אבל הוא עשה יותר: הוא הפך לאנושי. למה? כדי שיוכל למות. כדי להבין את ישוע, עלינו להבין את מותו. מותו הוא חלק מרכזי במסר הישועה ומשהו שמשפיע ישירות על כל הנוצרים.

ישוע אמר כי "בן האדם לא בא, שיוגש לו, אלא שהוא ישמש וייתן את חייו לישועה [תנ"ך קהל ותנ"ך אלברפלד: ככופר] עבור רבים" מת. 20,28) הוא בא להקריב את חייו למות; מותו אמור "לקנות ישועה" לאחרים. זו הייתה הסיבה העיקרית לכך שהוא הגיע לארץ. דמו נשפך לאחרים.

ישוע הודיע ​​על סבלו ומותו לתלמידים, אך ככל הנראה הם לא האמינו לו. "מאז, ישו התחיל להראות לתלמידיו כיצד לנסוע לירושלים ולסבול הרבה מהזקנים והכמרים הגדולים והסופרים והיה נהרג ויתחדש ביום השלישי. ופיטר לקח אותו הצידה והתחיל אותו, אמר, אלוהים יציל אותך, אדוני! אתה פשוט לא מבין את זה! » (מת '16,21-22.)

ישוע ידע שהוא צריך למות מכיוון שנכתב כך. "... ואיך כתוב על ידי בן האדם שהוא צריך לסבול הרבה ולבוז?" (מרקוס 9,12:9,31; 10,33; 34.) "והוא התחיל במשה ובכל הנביאים והסביר להם מה נאמר עליו בכל הכתובים ... אז כתוב שכתוב המשיח יסבול ויקום מהמתים ביום השלישי » (לוקס 24,27:46 ו-).

הכל קרה על פי תכניתו של אלוהים: הורדוס ופילאטיס עשו רק את מה וההחלטה של ​​אלוהים "שקבעה בעבר צריכה לקרות" (מעשי 4,28). בגן גת שמנה התפלל בתפילה האם אין דרך אחרת; לא היה אף אחד (לוק 22,42). מותו היה חיוני לישועתנו.

המשרת הסובל

איפה זה נכתב? הנבואה הברורה ביותר ניתן למצוא בישעיהו 53. ישוע עצמו ציטט את ישעיהו 53,12: "כי אני אומר לך: מה שצריך להשיג בי חייב להיות מה שכתוב: 'הוא נמנה בין הרועדים'. כי מה שכתוב עליי יושג » (לוק 22,37). ישוע, חסר חטא, צריך להימנות בקרב חוטאים.

מה עוד כתוב בישעיהו 53? "אכן, הוא נשא את מחלתנו והעמיס עלינו את כאבנו. חשבנו שהוא זה שמכות ומכות ועונה על ידי אלוהים. אבל הוא פצוע בגלל עוולותנו [פדיון, מחיקה] ומנופץ בגלל חטאנו. העונש מונח עליו שיש לו שלום, ובאמצעות פצעיו אנו נרפאים. כולנו השתוללנו כמו כבשים, כולם נראו בדרכו. אבל ה 'השליך עליו את כל חטאינו » (פסוקים 4-6).

הוא "הוטרד בגלל עוולת עמי. למרות שהוא לא עשה עוול ... האדון רצה לרסק אותו ממחלה. כאשר נתן את חייו כקורבן של אשמה ... הוא נושא את חטאותיה ... הוא נשא את חטאי רבים ... והתפלל למען הרועדים » (פסוקים 8-12). ישעיהו מציג אדם שאינו סובל בעוונותיהם של אחרים, אלא בעוונותיהם של אחרים.

יש לקרוע את האדם הזה מארץ החיים " (פסוק 8), אבל זה לא סוף הסיפור. זה אמור "לראות את האור ולהיות בשפע. ובאמצעות ידיעתו הוא, עבדי, הצדיק, יצור צדק לרבים ... יהיו לו צאצאים ויחיה חיים ארוכים » (פסוקים 11 ו -10).

מה שכתב ישעיהו, ישוע מילא. הוא מסר את חייו למען הכבשים שלו (יוחנן 10:15). עם מותו קיבל את חטאינו וסבל בעבירותינו; הוא נענש כדי שנוכל שלום עם אלוהים. באמצעות סבלו ומותו מחלת נפשנו נרפאת; אנו מוצדקים - חטאינו נלקחים. אמיתות אלה מורחבות ומעמיקות בברית החדשה.

מוות מבושה ובושה

"אדם תלוי מקולל עם אלוהים", אומר דברים כא, כג. בגלל פסוק זה, היהודים ראו את קללת האל בכל צליבה, וכפי שכתב ישעיהו, ראו זאת כ"מכות על ידי אלוהים ". הכמרים היהודים ככל הנראה חשבו שהדבר יפחיד וישתק את תלמידיו של ישוע. למעשה, הצליבה הרסה את תקוותיהם. חסרי כבוד התוודו: "אנחנו ... קיווינו שזה יהיה זה שיגאל את ישראל" (לוק 24,21). התחייה החזירה אז את תקוותיה, והנס שבפנטקוסט מילא אותה באומץ חדש להכריז כמושיע כי גיבור שלפי האמונה הרווחת היה אנטי גיבור מוחלט: משיח צלוב.

"אל אבותינו", הכריז פטר בפני המועצה הגבוהה, "גידל את ישוע שתלתית על העץ והרגת" (מעשי 5,30). ב"הולץ "פיטר משמיע את כל חרפת המוות על הצלב. הבושה, לדבריו, אינה משקרת על ישו - היא מוטלת על אלה שצלבו אותו. אלוהים בירך אותו כי לא הגיע לו הקללה שעבר. אלוהים הפך את הסטיגמה.

פאולוס מדבר על אותה קללה בגלאים 3,13: "אבל ישו שיחרר אותנו מקללת החוק, מאז שהוא הפך לקללה עבורנו; כי כתוב: 'ארור כל מי שתלוי על העץ' ... »ישוע הפך לקללתנו במקום לשלנו, כדי שנוכל להשתחרר מקללת החוק. הוא הפך למשהו שהוא לא, כדי שנוכל להפוך למשהו שאנחנו לא. "כי הוא עשה את מי שלא ידע חטא לחטא עבורנו, כדי שנוכל להפוך לצדקנות לפני אלוהים" (2 Cor.
5,21).

ישוע הפך עבורנו לחטא כדי שנוכל להכריז עליו בצדק. מכיוון שהוא סבל את המגיע לנו, הוא שחרר אותנו מהקללה - מהעונש - של החוק. "העונש מונח עליו על השלום." מכיוון שהוא רצה את העונש, אנו יכולים ליהנות משלווה עם אלוהים.

מילת הצלב

התלמידים מעולם לא שכחו את הדרך המחפירה של ישוע. לפעמים היא אפילו הייתה במוקד הטפותיה: "... אבל אנחנו מטיפים למשיח הצלוב, מטרד ליהודים וטיפשות ליוונים" (1 קור '1,23). פול אפילו מכנה את הבשורה "מילת הצלב" (פסוק 18). הוא אומר לגלטים כי איבדו את הראייה של התמונה הנכונה של ישו: "מי הקסים אותך, למי נצבע ישוע המשיח לנגד עיניו כצלוב?" (גל. 3,1). זה היה המסר המרכזי של הבשורה.

מדוע הצלב "הבשורה" הוא חדשות טובות? מכיוון שנגאלנו על הצלב וחטאינו קיבלו את העונש המגיע להם. פול מתמקד בצלב מכיוון שהוא המפתח לישועתנו באמצעות ישוע.

לא נקום לתחייה לתפארת עד אשר ישולם חובנו החוטא, כאשר צדקנו במשיח כ"פני אלוהים ". רק אז נוכל להיכנס לתפארת ישוע.

"בשבילנו" ישוע נפטר, אומר פול (הרומים 5,6: 8-2; 5 הקורינאים 14: 1; התזה הראשונה. 5,10); ו"עבור חטאינו "הוא מת (1 קור '15,3; גל 1,4). הוא "נשא את החטא שלנו ... על גופו אל היער" (1. פטר. 2,24; 3,18). פול אומר עוד כי מתנו עם ישו (רומ '6,3-8). בכך שאנו מאמינים בו אנו חולקים את מותו.

אם נקבל את ישוע המשיח כמושיענו, מותו יספור כמו שלנו; חטאינו נחשבים כמו שלו, ומוות שלו מבטל את העונש על החטאים האלה. זה כאילו אנחנו תלויים על הצלב, כאילו מקבלים את הקללה יש לנו את חטאינו. אבל הוא עשה את זה בשבילנו, ומכיוון שהוא עשה את זה, אפשר להצדיק אותנו, כלומר, פשוט. הוא לוקח את החטא שלנו ואת המוות שלנו; הוא נותן לנו צדק וחיים. הנסיך הפך לנער קבצנים, כדי שנוכל להפוך לנשיגי קבצנים.

התנ"ך אכן אומר שישו כופר (במובן הישן של גאולה: שחרור, קנו בחינם) עבורנו, אך הכופר לא שולם לאף גורם ספציפי - זהו ביטוי פיגורטיבי שרוצה להבהיר שזה עלה לו מחיר גבוה להפליא לשחרר אותנו . "נקנית ביוקר", מתאר פול את גאולתנו באמצעות ישוע: זהו גם ביטוי פיגורטיבי. ישוע "קנה" אותנו, אך "לא שילם" לאיש.

יש שאמרו שישוע נפטר כדי לספק את זכויותיו החוקיות של האב - אבל אתה יכול גם לומר כי האב עצמו הוא ששילם את המחיר על ידי שליחתו ומסירת בנו היחיד עבורו (יוחנן 3,16:5,8; רומא). במשיח אלוהים עצמו קיבל עונש - כדי שלא נצטרך; "מכיוון שחסד האל הוא צריך לטעום את המוות לכולם" (העב 2,9).

הבריחה את זעמו של אלוהים

אלוהים אוהב אנשים - אך הוא שונא חטא מכיוון שהחטא פוגע בבני אדם. לכן יהיה "יום זעם" כאשר אלוהים שופט את העולם (רומא 1,18; 2,5).

מי שדוחה את האמת, ייענש (2, 8). מי שדוחה את אמיתות החסד האלוקי, יכיר את החיסרון של האל, את כעסו. אלוהים רוצה שכולם יחזרו בתשובה (2. פטרוס 3,9), אך מי שלא ישוב בתשובה ירגיש את השלכות חטאו.

חטאינו נסלחים במותו של ישוע, ובמותו אנו נמלטים מזעם האל, העונש על חטא. עם זאת, אין פירושו כי ישו האוהב פייס אלוהים זועם או, במובן מסוים, "קנה בשקט". ישוע כועס על החטא בדיוק כמו האב. ישוע הוא לא רק השופט העולמי שאוהב את החוטאים עד כדי כך שהוא משלם עבורם את החטא, הוא גם השופט העולמי שמגנה (מת '25,31-46).

כאשר אלוהים סולח לנו, הוא לא פשוט לשטוף את החטא ולהעמיד פנים שזה מעולם לא היה קיים. בכל הברית החדשה, הוא מלמד אותנו כי החטא הוא להתגבר על ידי מותו של ישוע. חטא יש השלכות חמורות - התוצאות שאנו יכולים לראות על הצלב של ישו. זה עלה ישוע כאב ובושה ומוות. הוא נשא את העונש שמגיע לנו.

הבשורה מגלה שאלוהים פועל בצדק כשהוא סולח לנו (רומ '1,17). הוא לא מתעלם מחטאינו, אלא מתגבר עליהם בישוע המשיח. "אלוהים עשה את זה לאמונה ככפרה בדמו כדי להוכיח את צדקתו ..." (רומ '3,25). הצלב מגלה שאלוהים צדיק; זה מראה שחטא רציני מכדי להתעלם ממנו. מן הראוי שהעונש ייענש, וישו קיבל מרצונו את עונשו. הצלב מראה את צדקתו של אלוהים כמו גם את אהבת האל (רומ '5,8).

כמו שאומר ישעיהו: יש לנו שלום עם אלוהים כי ישו נענש. היינו פעם רחוקים מאלוהים, אבל עכשיו התקרבנו אליו דרך המשיח (אפר 2,13). במילים אחרות, אנו מתפייסים עם אלוהים דרך הצלב (פסוק 16). זוהי אמונה נוצרית בסיסית כי מערכת היחסים שלנו עם אלוהים תלויה במותו של ישוע המשיח.

הנצרות: זה לא קטלוג של תקנות. הנצרות היא האמונה שמשיח עשה כל מה שאנחנו צריכים לעשות עם אלוהים - והוא עשה זאת על הצלב. אנו "התפייסנו עם אלוהים ... על ידי מות בנו כשהיינו עדיין אויבים" (רומ '5,10). באמצעות ישו פישר אלוהים את היקום "על ידי השלום באמצעות דמו על הצלב" (עמ '1,20). אם נתפייס דרכו, כל החטאים נסלחים (פסוק 22) - פיוס, סליחה וצדק כל אחד אומר אותו דבר: שלום עם אלוהים.

ניצחון!

פול משתמש בתמונה מעניינת לישועה כאשר הוא כותב כי ישוע "פיזר את כוחותיהם ואת כוחותיהם והציג אותם בפומבי והפך אותם לניצחון במשיח [א. Ü .: דרך הצלב] » (עמ '2,15). הוא משתמש בדימוי של מצעד צבאי: הגנרל המנצח מראה על אסירי אויב בתהלוכה ניצחון. הם מפורקים, מושפלים, מוצגים לתצוגה. מה שפול רוצה לומר כאן הוא שישוע עשה זאת על הצלב.

מה שנראה כמו מוות מחפיר היה למעשה ניצחון גואה לתוכניתו של אלוהים, מכיוון שרק דרך הצלב זכה ישו בניצחון על כוחות עוינים, על השטן, החטא והמוות. טענותיך כלפינו הושלמו במלואה ממותו של הקורבן התמים. הם לא יכולים לבקש יותר ממה שכבר שילמו. במהלך מותו, כך נאמר לנו, ישוע לקח את הכוח מ"מי שהיה כוח על המוות, כלומר השטן " (העב 2,14). «נראה כי בן אלוהים משמיד את עבודות השטן» (ג'ון ב '1). הניצחון זכה בצלב.

סטרנסקי

מותו של ישוע מתואר גם כקורבן. מושג ההקרבה שואב ממסורת ההקרבה העשירה בברית הישנה. ישעיהו מכנה את היוצר שלנו "קורבן אשמה" (53,10). יוחנן המטביל מכנה אותו "כבש האל הנושא את חטא העולם" (ג'ון 1,29). פול מתאר אותו כקורבן של פיוס, כקורבן של חטא, כבש פסח, כקורבן קטורת (Rom. 3,25; 8,3; 1 Cor. 5,7; Ef. 5,2). המכתב לעברים מכנה אותו קורבן חטא (10,12). ג'ון מכנה אותו קורבן לפיוס "על חטאינו" (ג'ון הראשון 1; 2,2).

ישנם כמה שמות למה שעשה ישוע על הצלב. כותבי הברית החדשה בודדים משתמשים במונחים ותמונות שונים לשם כך. הבחירה המדויקת של מילים, המנגנון המדויק אינם מכריעים. בשורה התחתונה אנו ניצלים במותו של ישוע, שרק מותו פותח לנו ישועה. "הפצעים שלו ריפאו אותנו." הוא נפטר כדי לשחרר אותנו, לפדות את חטאינו, לסבול את העונש שלנו, לקנות את ישועתנו. «אהוב, אם אלוהים אהב אותנו כל כך, עלינו גם לאהוב אחד את השני» (ג'ון ב '1).

ריפוי: שבעה מילות מפתח

עושרו של ישו מתבטא בברית החדשה באמצעות מגוון שלם של דימויים לשוניים. אנחנו יכולים לקרוא לתמונות האלה משלים, תבניות, מטאפורות. כל אחד מהם מצייר חלק מהתמונה:

  • כופר (כמעט חופף ל"גאולה "): מחיר ששולם כדי לשחרר מישהו. המוקד הוא ברעיון השחרור, ולא באופי המחיר.
  • גאולה: במובן המקורי של המילה גם מבוסס על "לקנות", B. רכישה חופשית של עבדים.
  • הצדקה: לעמוד שוב לפני אלוהים ללא אשמה, כמו לאחר זיכוי בבית המשפט.
  • הצל (ישועה): הרעיון הבסיסי הוא שחרור או ישועה ממצב מסוכן. יש גם ריפוי, ריפוי, חזרה לשלמות.
  • פיוס: חידוש מערכת יחסים מופרעת. אלוהים משלים אותנו עם עצמו. הוא פועל להשבת ידידות ואנחנו לוקחים את היוזמה שלו.
  • ילדות: אנחנו הופכים את הילדים החוקיים של אלוהים. האמונה משנה את מצבנו המשפחתי: מן החוץ אל בן המשפחה.
  • סליחה: ניתן לראות בשתי דרכים. על פי החוק, סליחה פירושה ביטול החוב. בין-אישי פירושו סליחה שסולחת לפגיעה אישית (לדברי אליסטר מקגראת, הבנת ישו, עמ '124-135).

מאת מייקל מוריסון


PDFלמה ישו צריך למות?