מי היה ישוע לפני שנולד?

האם ישוע היה קיים לפני שנולד? מי או מה היה ישוע לפני שהוא הפך לאנושי? האם הוא היה האל של הברית הישנה? כדי להבין מי היה ישוע, עלינו להבין תחילה את ההוראה הבסיסית של השילוש הקדוש להבין (טריניטי). התנ"ך מלמד שאלוהים הוא אחד והוא רק ישות אחת. זה אומר לנו שמי או לא משנה מה ישוע היה לפני שהוא הפך לאנושי, הוא לא יכול היה להיות אלוהים נפרד מהאב. למרות שאלוהים הוא ישות, הוא קיים לנצח בשלושה אנשים שווים ונצחיים שאנו מכירים כאב, הבן ורוח הקודש. כדי להבין כיצד תורת השילוש מתאר את טבעו של אלוהים, עלינו לזכור את ההבדל בין המילים להיות לאדם. ההבדל התבטא כך: יש רק דבר אחד של האל (כלומר ישותו), אך ישנם שלושה שבתוך ישותו האלוהית, כלומר שלושת האנשים האלוהיים - האב, הבן ורוח הקודש.

ההוויה שאנו מכנים אחד אלוהים יש מערכת יחסים נצחית בתוך עצמו מאב לבן. האב תמיד היה האב והבן תמיד היה הבן. וכמובן, רוח הקודש היתה תמיד רוח הקודש. אדם אחד באלוהות לא הקדים את השני, וגם לא אדם אחד נחות מן הטבע אל האחר. כל שלושת האנשים - האב, הבן ורוח הקודש - חולקים את היותו של אלוהים. הדוקטרינה של השילוש מסבירה כי ישו לא נוצר בכל עת לפני גלגולו, אבל היה קיים לנצח כמו אלוהים.

אז ישנם שלושה עמודי תווך של ההבנה הטריניטרית של טבע האל. ראשית, יש רק אל אחד אמיתי, יהוה (YHWH) של הברית הישנה או תיאוסי הברית החדשה הוא - יוצר כל מה שקיים. העמוד השני בהוראה זו הוא שאלוהים מורכב משלושה אנשים שהם האב, הבן ורוח הקודש. האב אינו הבן, הבן אינו האב או רוח הקודש, ורוח הקודש אינה האב או הבן. העמוד השלישי אומר לנו כי שלושת אלה שונים (אך לא נפרדים זה מזה), אך חולקים באותה מידה את ההוויה האלוהית האלוהית, שאלוהים, ושהם נצחיים, שווים ואותם טבע. לכן אלוהים הוא אחד בהוויה ואחד בהוויה, אך הוא קיים בשלושה אנשים. עלינו להקפיד תמיד לא להבין את אנשי האלילה כאנשים בתחום האנושי, שבהם אדם אחד מופרד מהאחר.

מוכר שיש משהו בשילוש הקדוש כאלוהים מעבר להבנתנו האנושית המוגבלת. הכתוב אינו מסביר לנו כיצד יתכן שאלוהים אחד יכול להתקיים כשילוש. זה רק מאשר שזה המצב. יש להודות כי קשה לנו בני האדם להבין כיצד האב והבן יכולים להיות ישות אחת. לפיכך, נצטרך לזכור את ההבדל בין האדם לבין היות שתורת השילוש עושה. הבחנה זו אומרת לנו כי יש הבדל בין הדרך בה אלוהים הוא אחד לבין הדרך בה הוא בן שלוש. במילים פשוטות, אלוהים הוא אחד במהותו ושלושה באנשים. אם נשמור על הבחנה זו במהלך הדיון שלנו, אנו נמנע מהנראה לעין סתירה (אך לא ממש) באמת המקראית שאלוהים הוא ישות בשלושה אנשים - אבא, בן ורוח הקודש - שיש להתבלבל ביניהם.

אנלוגיה פיזית, אם כי לא מושלמת, עשויה להוביל אותנו להבנה טובה יותר. יש רק אור טהור - האור הלבן. אבל את האור הלבן ניתן לשבור לשלושה צבעים עיקריים - אדום, ירוק וכחול. כל אחד משלושת הצבעים העיקריים אינו נפרד מן הצבעים העיקריים האחרים - הם כלולים בתוך האור היחיד, לבן. יש רק אור אחד מושלם, שאנו מכנים אור לבן, אבל האור הזה מכיל שלושה צבעים עיקריים, אך לא נפרדים.

ההסבר לעיל נותן לנו את הבסיס החיוני של השילוש, אשר מספק לנו את נקודת המבט כדי להבין מי או מה ישוע היה לפני להיות אנושי. ברגע שאנו מבינים את הקשר שהיה קיים תמיד בתוך אלוהים אחד, אנחנו יכולים להמשיך עם התשובה לשאלה מי היה ישו לפני גלגולו הלידה הפיזית.

ישות הנצחית של ישו ואת פריקסיסטנס בבשורה של ג 'ון

טרום קיומו של ישו הוא הסביר בבירור ג 'ון 1,1-4. בהתחלה היה את המילה, ואת המילה היה עם אלוהים, אלוהים היה Word. 1,2 זה היה בהתחלה עם אלוהים. 1,3 כל הדברים נעשים על ידי אותו, ובלי זה שום דבר לא נעשה, מה נעשה. 1,4 חייו היו ... זו מילה או לוגו ביוונית שהפכו לאדם בישוע. פסוק 14: ואת המילה הפכה בשר ו dwelt בקרבנו ....

המילה הנצחית, שלא נוצרה, שהיתה אלוהים, ועם זאת היתה אחת מאנשי האלוהים עם אלוהים, הפכה לאדם. שימו לב כי Word היה אלוהים אדם הפך. המילה מעולם לא באה לידי קיום, כלומר, הוא לא דיבר. הוא תמיד היה המילה או אלוהים. קיומה של המילה הוא אינסופי. זה תמיד היה קיים.

כפי שמסביר דונלד מקלוד בספרו של האדם של ישו: הוא נשלח כאחד שכבר היה, לא כמי שמתרחש על ידי שנשלח (עמ '55). מקוד ממשיך: בברית החדשה קיומו של ישוע הוא המשך לקיומו הקודם או הקודם כישות שמיימית. המילה ששכנה בתוכנו זהה למילה שהייתה עם אלוהים. המשיח שנמצא בדמות אדם הוא זה שהיה קודם בצורת אלוהים (עמ '63). זה המילה או בן האל שמקבל בשר, לא האב או רוח הקודש.

מי הוא יהוה?

בברית הישנה, ​​השם הנפוץ ביותר לאלוהים הוא יהוה, שמקורו בעיצורים העבריים יהוה. הוא היה השם הלאומי של ישראל לאלוהים, היוצר הנצחי והקיים את עצמו. עם הזמן, היהודים ראו את שם האל, יהוה, קדוש מכדי לדבר. המילה העברית אדונאי (אדוני) או אדוני, שימשו במקום זאת. לכן, למשל, בתנ"ך לותר, המילה יהוה (באותיות גדולות) בהן מופיע יהוה בכתובים העבריים. יהוה הוא השם הנפוץ ביותר לאלוהים שנמצא בברית הישנה - משתמשים בו יותר מ -6800 פעמים ביחס אליו. שם נוסף לאלוהים בברית הישנה הוא אלוהים שמשמש יותר מ 2500 פעמים, כמו בביטוי אלוהים יהוה (YHWHElohim).

יש כתבים רבים בברית החדשה שבהם המחברים מתייחסים להצהרות שנאמרו בהתייחסות ליהוה בברית הישנה. נוהג זה של כותבי הברית החדשה נפוץ כל כך עד שאנחנו עשויים לפספס את חשיבותו. על ידי הנחת כתבי יהוה על ישוע, סופרים אלה מצביעים על כך שישוע היה יהוה או אלוהים שהפך לבשר. כמובן, אל לנו להיות מופתעים כי המחברים עורכים השוואה זו מכיוון שישוע עצמו הסביר שקטעים בברית הישנה מתייחסים אליו (לוקס 24,25-27; 44-47; ג'ון 5,39-40; 45-46).

ישוע הוא האגו איימי

בבשורת יוחנן אמר ישוע לתלמידיו: עכשיו אני אומר לכם לפני שזה קורה, כך שכשזה קרה אתם מאמינים שזה אני (יוחנן 13,19). הביטוי הזה שאני הוא הוא תרגום של האגו ימי היווני. ביטוי זה מתרחש 24 פעמים בבשורת יוחנן. לפחות שבע מההצהרות הללו נחשבות מוחלטות מכיוון שלא אחריהן מגיע משפט כמו בג'ון 6,35 אני הלחם של החיים. בשבעת המקרים המוחלטים האלה אין הצהרת גזר דין ואני נמצא בסוף המשפט. זה מצביע על כך שישוע משתמש בביטוי זה כשם כדי לציין מי הוא. שבע הספרות הן ג'ון 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; ו .

אם נחזור לישעיהו 41,4: 43,10; 46,4 ו-, אנו יכולים להשתמש ברקע להתייחסותו של ישוע לעצמו כ"אמי איימי " (אני אני) ראה בבשורתו של ג'ון. בישעיה 41,4: 43,10 אומר אלוהים או יהוה: אני יהוה, הראשון וזה בין האחרונים. בישעיה הוא אומר: אני אני יהוה, ובהמשך נאמר: אתה עדי, אומר יהוה, ואני אלוהים. (ו '12). בישעיהו 46,4 אלוהים מצביע (יהוה) מדליקים את עצמה כמו שאני.

הביטוי העברי אני זה הוא בנוסח היווני של כתבי הקודש, הספטוגאגינט (בהם השתמשו השליחים) בישעיהו 41,4: 43,10; 46,4 ו- תורגמו עם הביטוי אגו איימי. נראה ברור שישוע הצהיר את הצהרות ה- I am it כהפניות לעצמו מכיוון שהן ישירות עם אלוהים (יהוה) אמירות על עצמך בישעיהו. ואכן, ג'ון אמר שישוע אמר שהוא אלוהים בבשר (הקטע יוחנן 1,1.14, המציג את הבשורה ומדבר על האלוהות והגלגול של המילה, מכין אותנו לעובדה זו).

האגו של יוהנס איימי (אני) ניתן לזהות את זיהויו של ישוע למוצא 2, שם אלוהים זיהה את עצמו כמוני. שם אנו קוראים: אלוהים [אלוהים עבריים] אמר למשה: אני אהיה מי אהיה [א. Ü. אני מי שאני]. ואמר, כך תאמר לבני ישראל: "אהיה" [מי שאני], הוא שלח אותי אליך. (ו '14). ראינו כי בשורת יוחנן יוצרת קשר ברור בין ישוע ליהוה, שמו של האל בברית הישנה. אך עלינו לציין כי ג'ון אינו משווה את ישוע לאב (כמו שאר הבשורות לא). לדוגמה, ישוע מתפלל לאב (יוחנן 17,1: 15). ג'ון מבין שהבן שונה מהאב - והוא גם רואה ששניהם שונים מרוח הקודש (ג'ון 14,15.17.25:15,26;). מכיוון שכך, זיהויו של ג'ון של ישו כאלוהים או כיהוה הוא (כשאנחנו חושבים על שמו העברי והברית הישנה), הסבר טריניטרי על טבעו של האל.

בואו ונעבור את זה שוב כי זה חשוב. ג'ון חוזר על זיהויו של ישוע את עצמו כ"אני האמתי "של הברית הישנה. מכיוון שיש רק אלוהים אחד וג'ון הבין זאת, אנו יכולים רק להסיק כי חייבים להיות שני אנשים החולקים את הישות האלוהית (ראינו שישוע בן האלוהים שונה מהאב). עם רוח הקודש, שנדונה גם על ידי ג'ון בפרקים 14-17, יש לנו בסיס לשילוש הקדוש. כדי להפיץ כל ספק בקשר לזיהוי של ג'ון את ישוע עם יהוה, אנו יכולים לצטט את ג'ון 12,37: 41, שם כתוב:

ולמרות שהוא עשה כל כך הרבה נסים לפניהם, הם עדיין לא מאמינים לו שאולי 12,38 להתגשם האמרה של הנביא ישעיהו, אמר, "לורד, מי אמין המסר שלנו? ומי שכן יש לו את הזרוע של לורד חשף "12,39 לכן הם לא יכלו להאמין ישעיהו שוב אמר?" 12,40 הוא עיוור את עיניהם מוקשה הלב שלהם, שמא הם רואים בעיניים שלהם ולהבין עם הלב שלהם המרה, ואני צריך לרפא אותם. "אמר 12,41 ישעיהו, משום שראה התהילה שלו ודיבר עליו. ציטוטים לעיל המשמש ג 'ון הם ישעיהו 53,1 ו 6,10. הנביא דיבר במקור מילים אלה מתייחס יהוה. ג 'ון אומר כי מה ישעיהו באמת ראה היה התהילה של ישוע, כי הוא דיבר עליו. עבור השליח ג 'ון ישוע היה כך יהוה בבשר; לפני לידתו האנושית הוא היה ידוע בשם יהוה.

ישו הוא אדון הברית החדשה

מארק מתחיל את הבשורה שלו באומרו שהוא בשורת ישוע המשיח "בן האלוהים" (מרקוס 1,1). לאחר מכן ציטט ממלאכי 3,1: 40,3 וישעיהו 1,3: 40,3 במילים הבאות: כמו שכתוב בנביא ישעיהו: "הנה אני שולח את שליח לפניך, אשר יכין את דרכך." «XNUMX זהו קול מטיף במדבר: הכין את דרכו של ה ', עשה את טיפוסו!». כמובן שה 'בישעיהו הוא יהוה, שמו של אלוהי ישראל הקיים בעצמו.

כאמור לעיל, מארק מצטט את החלק הראשון של מלאכי 3,1: הנה, אני רוצה לשלוח את המסנג'ר שלי להכין לי את הדרך (השליח הוא יוחנן המטביל). המשפט הבא במלאכי הוא: ובקרוב נגיע למקדש שלו ה 'שאתה מחפש; ומלאך הברית שאתה חפץ בה, הוא בא! האדון הוא כמובן יהוה. בציטוט החלק הראשון של פסוק זה, מארק מציין כי ישוע הוא הגשמת הדברים שאמר מלאכי על יהוה. מארק מכריז על הבשורה, שהיא יהוה ה 'בא כשליח הברית. אבל, אומר מארק, יהוה הוא ישוע האדון.

מרומאים 10,9: 10-13 אנו מבינים כי הנוצרים מודים כי ישוע הוא אדון. ההקשר עד פסוק 2,32 מראה בבירור שישוע הוא האדון, שכל האנשים חייבים לקרוא לו כדי להינצל. פול מצטט את יואל כדי להדגיש נקודה זו: כל מי שיקרא בשם האדון צריך להינצל (ו '13). אם קראת את יואל 2,32, אתה יכול לראות שישו ציטט מהפסוק הזה. אולם בקטע של הברית הישנה נאמר שהישועה באה לכל מי שקורא בשם יהוה - השם האלוהי לאלוהים. עבור פול, כמובן, ישוע הוא אותו אנו קוראים להצלה.

הפיליפים 2,9-11 אנו קוראים שישוע יש שם שהוא מעל כל שם, כי כל ברך ישתחוו בשמו, וכי בכל לשון יודו כי ישוע המשיח הוא האדון. פול מבוסס ההצהרה הזו על ישעיהו 43,23 שבו אנו קוראים את הדברים הבאים: אני להישבע לבדי, והצדק יצא מהפה שלי, מילה, וזה להישאר: אני ישתחוו כל ברך, וכל לשון יהיה נשבע, ואמר, באלוהים יש לי צדק וכוח. בהקשר של הברית הישנה, ​​זהו יהוה, אלוהי ישראל, שמדבר על עצמו. הוא האדון שאומר: אין אלוהים חוץ ממני.

אולם פול לא היסס לומר שכל הברכיים משתחוות אל ישוע וכל הלשונות יודה בו. מכיוון שפול מאמין רק באל אחד, עליו איכשהו להשוות את ישוע ליהוה. אפשר לשאול את השאלה: אם ישוע היה יהוה, היכן היה האב בברית הישנה? העובדה היא שעל פי הבנתנו הטריניארית, האב וגם הבן הם אלוהים יהוה מכיוון שהם אלוהים (ממש כמו רוח הקודש). כל שלושת בני האל - האב, הבן ורוח הקודש - חולקים את הישות האלוהית ושם אלוהי אחד, הנקרא אלוהים, תיאוס או יהוה.

העברים מחברים את ישו עם יהוה

אחת ההצהרות הברורות ביותר שישוע מקשר ליהוה, אלוהי הברית הישנה, ​​היא העברים 1, במיוחד הפסוקים 8-12. הפסוקים הראשונים בפרק 1 מראים בבירור כי ישוע המשיח, כבן האלוהים, הוא הנושא (ו '2). אלוהים עשה את העולם [היקום] דרך הבן והפך אותו ליורש של הכל (ו '2). הבן הוא השתקפות תפארתו ודימוי טבעו (ו '3). הוא נושא את כל הדברים במילה החזקה שלו (ו '3).
לאחר מכן אנו קוראים את הפסוקים הבאים 8-12:
אבל של הבן: "אלוהים, כס שלך נמשך נצח ועד נצח, ואת שרביט הצדק הוא שרביט של הממלכה שלך. 1,9 אהבת את הצדק ואת עוול שנאה; לכן, אלוהים, אלוהים שלך משח אותך בשמן שמחה כמו אף אחד מהסוג שלך. "1,10 ו:" אתה, אלוהים, בהתחלה ייסד את הארץ, והשמים הם העבודה של הידיים שלך. 1,11 הם יעברו, אבל אתה תישאר. כולם יהיו זקנים כחלוק; 1,12 וכמו מעיל, תוכלו לגלגל אותם כמו גלימה הם ישתנו. אבל אתה אותו דבר, והשנים שלך לא יפסיקו. ראשית, יש לציין שהחומר בעברית 1 מגיע ממספר תהילים. הקטע השני בבחירה מצוטט על ידי תהילים 102,5-7. קטע זה בתהילים הוא התייחסות ברורה ליהוה, אלוהי הברית הישנה, ​​בורא כל מה שקיים. למעשה, כל מזמור 102 סובב סביב Yahweh. אבל העבריים מיישמים את החומר הזה לישו. יש רק מסקנה אחת אפשרית: ישוע הוא אלוהים או יהוה.

שים לב למילים הנ"ל. הם מראים כי הבן, ישוע המשיח, נקרא גם אלוהים ואדון בעברית 1. יתר על כן, אנו רואים כי היחס של יהוה עם אחד אשר הוא התייחס היה אלוהים אלוהים שלך. לכן, הן המשיב והן האל המדובר. איך זה יכול להיות כי יש רק אלוהים אחד? התשובה, כמובן, טמונה בהסבר הטריניטרי שלנו. האב הוא אלוהים והבן הוא גם אלוהים. יש שניים משלושת בני האדם אחד, אלוהים, או יהוה בשפה העברית.

העברים 1 מתארים את ישו כיוצרו ומקיים היקום. הוא נשאר אותו דבר (V. 12), או שהוא פשוט, כלומר מהותו נצחית. ישוע הוא הדמות המדויקת של טבעו של אלוהים (ו '3). לכן עליו להיות גם אלוהים. אין פלא שכותב המכתב לעברים יכול היה לקחת קטעים שאלוהים (יהוה) והתייחס לישוע. ג'יימס ווייט בספר השילוש הנשכח בעמודים 133-134 מנסח זאת כך:

המחבר של העברים לא מראה עיכוב על ידי לקיחת קטע זה מן תהילים - פסקה כי ראוי רק כדי לתאר את הבורא הנצחי אלוהים עצמו - ומחיל אותו ישו ... מה זה אומר כי המחבר של העברים מעבר זה חל רק על יהוה ולאחר מכן מתייחס לבן האלוהים, ישוע המשיח? זה אומר שהם ראו שום בעיה לעשות כזה הזדהות, משום שהאמינו בנו היה למעשה גלגול של האל.

ישוע הקדמון בכתביו של פיטר

בואו נסתכל על דוגמא נוספת לאופן בו כתבי הברית החדשה משווים את ישוע ליהוה, האדון או אלוהי הברית הישנה. השליח פטרוס ממנה את ישוע, האבן החיה שנדחתה על ידי גברים, אך נבחרה ויקרה על ידי אלוהים (פטרוס השני 1). כדי להראות שישוע הוא אבן חיה זו, הוא מצטט את שלושת הקטעים הבאים מהכתובים:

"הנה הנחתי אבן פינה נבחרת ויקרה בציון; ומי שמאמין בו לא צריך להתבייש. " 2,7 עבורכם המאמינים, זה יקר; עם זאת, עבור הכופרים, "האבן שאותה בוניו דחו והפכה לאבן הפינה 2,8 היא אבן מחלוקת וסלע רוגז"; הם נתקלים בו כי הם לא מאמינים במילה, וזה מה שהם אמורים לעשות (פטרוס הראשון 1: 2,6-8).

הביטויים מגיעים מישעיהו 28,16:118,22, מזמור 8,14: 8,14 ומישעיה 8,14. בכל המקרים ההצהרות מתייחסות לאדון, או ליהוה, בהקשר של הברית הישנה. לדוגמה, בישעיהו יהוה הוא אומר: אך קשר עם יהוה צבאות; תן לזה להיות הפחד והאימה שלך. הוא יהיה מלכודת ומעידה וסלע רוגז לשני בתי ישראל, מלכודת מפגע עבור אזרחי ירושלים (ישעיהו 8,13: 14).

עבור פיטר, כמו עבור מחברים אחרים של הברית החדשה, ישו ולכן הוא להיות שווה עם אלוהי הברית הישנה - יהוה, אלוהי ישראל. השליח פול גם מצטט את ישעיהו 8,32 ברומאים 33-8,14 כדי להראות שישוע הוא אבן הנגף שעליה נכשלו היהודים מעד.

תקציר

עבור מחברי הברית החדשה, יהוה, סלע ישראל, הפך לאדם בישוע, סלע הכנסייה. כפי שאמר פאולוס על אלוהי ישראל, "הם [כולם] אכלו את אותו מזון רוחני, וכולם שיכרו את אותו שיקוי רוחני; כי הם שתו של הסלע הרוחני אשר בעקבותיהם; אבל הסלע היה המשיח.

פול קרול


PDFמי היה ישו לפני לידתו האנושית?