אלוהים, הבן

103 אלוהים הבן

אלוהים, הבן, הוא האדם השני של האלילה, שנוצר על ידי האב לפני עידנים. הוא דברו ודמותו של האב דרכו ואלוהים ברא עבורו את כל הדברים. זה נשלח מהאב כאשר ישוע המשיח, אלוהים, התגלה בבשר כדי לאפשר לנו להשיג הישועה. הוא התקבל על ידי רוח הקודש ונולד מרים הבתולה, הוא היה כל האל וכל האדם, איחד שני טבעים באדם אחד. הוא, בן אלהים ורב הכל, ראוי לכבוד ולעבוד. כמושיע הנבוא של האנושות, הוא מת בגלל חטאינו, הועלה מהגוף ועלה לגן עדן, שם הוא מתווך בין אדם לאלוהים. הוא יחזור לתפארת לשלוט על כל העמים במלכות אלוהים כמלך המלכים. (יוחנן 1,1.10.14; קולוסים 1,15-16; עברים 1,3; יוחנן 3,16; טיטוס 2,13; מתיו 1,20; מעשי 10,36; קורינתיים 1, 15,3-4; עברים 1,8; התגלות 19,16)

מי האיש הזה?

שאלת הזהות שאנו עוסקים כאן נשאל על ידי ישוע עצמו לתלמידיו: "מי אנשים אומרים כי בן האדם הוא?" עבורנו זה עדיין רלוונטי כיום: מי האיש הזה? איזה ייפוי כוח יש לו? מדוע עלינו לסמוך עליו? ישוע המשיח הוא במרכז האמונה הנוצרית. עלינו להבין איזה סוג של אדם הוא.

מאוד אנושי - ועוד

ישוע נולד בדרך הרגילה, גדל כרגיל, התעורר רעב וצמא ועייף, אכל ושתה וישן. הוא נראה רגיל, דיבר שפה יומיומית, הלך כרגיל. היו לו רגשות: רחמים, כעסים, תדהמה, עצב, פחד (מתי 9,36:7,9; לוקס 11,38: 26,37; ג'ון; מתי). הוא התפלל לאלוהים כמו שאנשים צריכים. הוא קרא לעצמו גבר, והתייחסו אליו כאדם. הוא היה אנושי.

אבל הוא היה אדם כה יוצא דופן שאחרי עלייתו, חלק הכחישו שהוא אנושי (ג'ון הראשון ד ', 2). הם חשבו שישוע כה קדוש, עד שהם לא האמינו שהוא קשור לבשר, עם הלכלוך, הזיעה, תפקודי העיכול, פגמי הבשר. אולי הוא הופיע רק כבן אנוש, כמו שמלאכים מופיעים לפעמים כאנושיים, מבלי שהפכו למעשה לאנושיים.

לעומת זאת, הברית החדשה מבהירה כי ישו היה אדם במלוא מובן המילה. ג'ון אישר:
"והמלה הפכה לבשר ..." (יוחנן 1,14). הוא "הופיע" לא רק כבשר ולא "התלבש" רק עם בשר. הוא הפך לבשר. ישוע המשיח "נכנס לבשר" (ג'ון הראשון 1). אנחנו יודעים את זה, אומר יוהנס, כי ראינו אותו ומפני שנגענו אליו (ג'ון הראשון 1: 1,1-2).

לדברי פול, ישו הפך להיות "כמו אנשים" (הפיליפינים 2,7), "נעשה תחת החוק" (גלטים ד, ד), "בצורת הבשר החוטא" (הרומים 8,3). מחבר המכתב לעברים טוען כי מי שבא לגאול את האדם היה צריך להפוך לאדם בעיקרו של דבר: "מכיוון שהילדים הם כעת בשר ודם, הוא קיבל את זה באותה מידה ... לכן הוא היה צריך להיות אותו דבר בכל מה שעשה לאחיו. » (עברים ב ', 2,14-17).

ישועתנו תלויה בשאלה אם ישוע באמת היה - והינו - אנושי. תפקידו כפרקליטנו, הכהן הגדול שלנו, תלוי אם הוא באמת חווה משהו אנושי (עברים 4,15). גם לאחר תחייתו היו ישו בשר ועצמות (יוחנן 20,27:24,39; לוקס). אפילו בתפארת השמימית הוא נשאר אנושי (טימותי 1:2,5).

להתנהג כמו אלוהים

"מי הוא?", שאלו הפרושים כשהיו עדים לישוע שסלח לחטאים. "מי יכול לסלוח לחטאים כאלוהים בלבד?" (לוקס ה ', 5,21). החטא הוא עבירה נגד אלוהים; איך יכול אדם לדבר בשם אלוהים ולומר שחטאיך נמחקים, נכבים? זו חילול הקודש, אמרו. ישוע ידע מה הם חושבים על זה ועדיין סלח לחטאים. הוא אפילו רמז שהוא עצמו חסר חטא (יוחנן 8,46). הוא טען כמה טענות מדהימות:

  • ישוע אמר שהוא יישב בצד ימין של אלוהים בשמיים - טענה נוספת שהכמרים היהודים חשו שהיא חילול השם. (מתי 26,63: 65).
  • הוא טען שהוא בנו של אלוהים - זו הייתה גם חילול הקודש, מכיוון שבתרבות זו הכוונה למעשה להיות אלוהים (ג'ון 5,18:19,7;).
  • ישוע טען שהוא מסכים כה מושלם עם אלוהים שהוא עשה רק את מה שאלוהים רצה (ג'ון 5,19).
  • הוא טען שהוא אחד עם האב (יוחנן 10,30), שגם הכמרים היהודים שקלו בו חילול השם (יוחנן 10,33).
  • הוא טען שהוא כה אלוהי, עד שכל מי שראה אותו ראה את האב (ג'ון 14,9:1,18;).
  • הוא טען שהוא מסוגל לשלוח את רוח האל (יוחנן 16,7).
  • הוא טען שהוא מסוגל לשלוח מלאכים (מתי 13,41).
  • הוא ידע כי אלוהים הוא שופט העולם, ובו בזמן טען כי אלוהים נתן לו את פסק הדין
    übergeben (יוחנן 5,22).
  • הוא טען שהוא מסוגל לגדל את המתים, כולל את עצמו (ג'ון 5,21; 6,40; 10,18).
  • הוא אמר שחיי הנצח של כולם תלויים במערכת היחסים שלהם אתו, ישו (מתי 7,22: 23).
  • הוא אמר כי דבריו של משה לא הספיקו (מתי 5,21: 48).
  • הוא תיאר את עצמו כלורד בשבת - על חוק שניתן לאל! (מתי 12,8.)

אם הוא היה רק ​​אנושי, זו תהיה תורת יומרות, חוטאת. אבל ישו גיבש את דבריו ביצירות מדהימות. «תאמינו לי שאני האבא והאב שבי; אם לא, האמינו לי למען העבודות » (יוחנן 14,11). ניסים אינם יכולים לגרום לאף אחד להאמין, אך הם יכולים להיות "עדות" חזקה.

כדי להראות שיש לו סמכות לסלוח על חטאים, ישוע ריפא שיתוק (לוקס 5, 17-26). הניסים שלו מוכיחים שמה שאמר על עצמו נכון. יש לו יותר מכוח אנושי מכיוון שהוא יותר מאדם. הטענות על עצמן - בכל חילול השם האחר - התבססו על האמת בישוע. הוא יכול היה לדבר כמו אלוהים ולהתנהג כמו אלוהים כיוון שהוא היה אלוהים בבשר.

הדימוי העצמי שלו

ישוע היה מודע בבירור לזהותו. בשעה שתים עשרה היה לו קשר מיוחד עם האב השמימי (לוק 2,49). כשנטבל, שמע קול מהשמיים אומר: אתה בני היקר (לוק 3,22). הוא ידע שיש לו משימה להשיג (לוק 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

למילה של פטרוס "אתה המשיח, אלוהים של בן חי!" ישוע ענה: "ברוך אתה שמעון, בנו של יונה; מכיוון שבשר ודם לא גילו לך זאת, אך אבי שבשמיים » (מתיו 16, 16-17). ישוע היה בנו של אלוהים. הוא היה המשיח, המשיח - שנמשח על ידי אלוהים במשימה מאוד מיוחדת.

כאשר קרא שתים עשרה תלמידים, אחד עבור כל שבט ישראל, הוא לא לספור את עצמו בין שתים עשרה. הוא עמד מעליהם כי הוא עמד על כל ישראל. הוא היה היוצר והקבלן של ישראל החדשה. בסעודת האדון הוא גילה את עצמו כבסיס של הברית החדשה, מערכת יחסים חדשה עם אלוהים. הוא ראה את עצמו כנקודת המוקד של מה שאלוהים עשה בעולם.

ישו פנה באומץ נגד המסורת, נגד החוקים, נגד המקדש, נגד השלטונות הדתיים. הוא דרש מתלמידיו לעזוב הכול וללכת אחריו, להציב אותו תחילה בחייהם, לשמור על נאמנותו המוחלטת. הוא דיבר עם סמכות של אלוהים - ודיבר באותו זמן עם הסמכות שלו.

ישוע האמין כי נבואות הברית הישנה התגשמו בו. הוא היה המשרת הסובל שהיה אמור למות כדי לגאול אנשים מחטאיהם (ישעיהו 53,4: 5-12 ו -26,24; מתיו 9,12:22,37; מארק 24:46; לוק;,). הוא היה נסיך השלום שהיה אמור לעבור לירושלים על חמור (זכריה 9,9-10; מתי 21,1-9). הוא היה בן האדם אליו יש לתת את כל הכוח והאלימות (דניאל 7,13: 14-26,64; מתי).

חייו הקודמים

ישוע טען שהוא חי לפני אברהם והביע את "חוסר הנצח" הזה באופן קלאסי: "באמת, באמת, אני אומר לך: לפני שאברהם הפך להיות אני" (יוחנן 8,58). הכמרים היהודים האמינו שוב שישוע צורך דברים אלוהיים ורצו להכות אותו (ו '59). הביטוי "אני" נשמע כמו שמות 2:3,14, שם האל מגלה את שמו בפני משה: "כך עליכם לומר לבני ישראל: [אני] שלח אותי אליכם" (תרגום אלברפלד). ישו לוקח לעצמו את השם הזה כאן.

ישוע מאשר כי "לפני שהיה העולם" הוא כבר חלק את התהילה עם האב (יוחנן 17,5). יוהנס אומר לנו שהוא קיים בתחילת הזמן: כמילה (יוחנן 1,1). וגם אצל יוהנסס תוכלו לקרוא ש"כל הדברים "נעשים על ידי המילה (יוחנן 1,3). האב היה המתכנן, מילת היוצר, שביצע את המתוכנן. הכל נעשה על ידו ובשבילו (קולוסים 1,16:1; קורינתיים 8,6). העברים 1,2 אומר שאלוהים "עשה את העולם" באמצעות הבן.

בעברית, כמו בקולוסיאנים, כתוב שהבן "נושא" את היקום, שהוא "קיים" בתוכו (עברים 1,3; קולוסים 1,17). שניהם אומרים לנו שהוא "דמותו של האל הבלתי נראה" (קולוסים 1,15), "דמות היותו" (עברים 1,3).

מיהו ישוע הוא אל שהפך לבשר. הוא יוצר כל הדברים, נסיך החיים (מעשי 3,15). הוא נראה כמו אלוהים, יש כבוד כמו אלוהים, יש כוח כמו שרק לאלוהים. אין פלא שהתלמידים הגיעו למסקנה שהוא אלוהי, אלוהים בבשר.

שווה את הפולחן

תפיסתו של ישוע התרחשה בדרך על טבעית (מתיו 1,20; לוק 1,35). הוא חי בלי לחטא מעולם (עברים 4,15). הוא היה ללא דופי, ללא פגמים (עברים 7,26:9,14;). הוא לא עשה חטא (1 נק '2,22); לא היה בו שום חטא (ג'ון 1: 3,5); הוא לא ידע על שום חטא (הקורינתי הראשון 2:5,21). לא משנה כמה היה הפיתוי חזק, לישו תמיד היה רצון חזק יותר לציית לאלוהים. משימתו הייתה לעשות את רצון האל (עברים 10,7).

אנשים סגדו לישו במספר הזדמנויות (מתיו 14,33; 28,9 ו -17; ג'ון 9,38). אי אפשר לעבוד את המלאכים (התגלות 19,10), אך ישוע התיר זאת. כן, המלאכים עובדים גם את בן האלוהים (עברים 1,6). חלק מהתפילות הופנו ישירות לישו (מעשי 7,59-60; שני קורינתיים 2; התגלות 12,8).

הברית החדשה פונה לתשבחות גבוהות במיוחד לישוע המשיח, עם נוסחאות ששמורות בדרך כלל לאלוהים: «תהילה לו מנצח ועד עולם! אמן » (טימוטי ב ד, יח;
2. פטרוס 3,18:1,6; התגלות).
יש לו את תואר השליט הגבוה ביותר שניתן להעניק (אפרים ב ': 1,20-21). אם אנו קוראים לו אלוהים, זה לא יותר מדי.

בהתגלות אלוהים וכבש זוכים לשבחים שווים, מה שמעיד על שוויון: "למי שיושב על כס המלכות והכבש יש שבחים וכבוד ושבח ואלימות מנצח נצח!" (התגלות 5,13). יש לכבד את הבן כמו גם את האב (יוחנן 5,23). אלוהים וישוע נקראים באותה מידה אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף של כל הדברים (התגלות 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

קטעי הברית הישנה על אלוהים נלקחים לרוב בברית החדשה ומוחלים על ישוע המשיח. אחד המופלאים ביותר הוא הקטע הזה על פולחן: "זו הסיבה שאלוהים התרומם ונתן לו את השם שהוא מעל לכל השמות שהוא בשם ישו.

לכופף את כל הברכיים שנמצאות בשמיים ועל הארץ ותחת האדמה, וכל הלשונות להתוודות שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב » (הפיליפינים 2,9-11, ציטוט מישעיהו 45,23). לישו ניתן הכבוד והכבוד שעל פי ישעיהו יש לתת לאלוהים.

ישעיהו אומר שיש רק מושיע אחד - אלוהים (ישעיהו 43:11; 45,21). פול אומר בבירור שאלוהים הוא מושיע, אך גם שישוע הוא מושיע (Tit1,3; 2,10 ו- 13). עכשיו יש מושיע או שניים? הנוצרים הקדומים הגיעו למסקנה כי האב הוא אלוהים וישוע הוא אלוהים, אך יש רק אלוהים אחד ולכן רק מושיע אחד. האב והבן הם בעצם אחד (אלוהים), אך הם אנשים שונים.

מספר קטעים נוספים מהברית החדשה מכנים גם ישוע אלוהים. ג'ון 1,1: "אלוהים היה המילה." פסוק 18: «איש מעולם לא ראה את אלוהים; היליד, שהוא אלוהים ונמצא בחיק האב, הכריז לנו על כך. " ישוע הוא האדם האל שמאפשר לנו להכיר את האב. לאחר התחייה, תומאס זיהה את ישוע כאלוהים: "תומאס ענה ואמר לו: אדוני ואלוהי!" (יוחנן 20,28).

פול אומר שהאבות הקדמונים היו גדולים בזכותם, "המשיח בא אחרי הבשר שהוא אלוהים מעל לכל, שיבח לנצח. אמן » (הרומים 9,5). במכתב לעברים, אלוהים עצמו מכנה את הבן "אלוהים": "אלוהים, כסאך נמשך לנצח ..." (עברים 1,8).

"כי בתוכו [ישו]," אמר פול, "כל מלאת האלילה שוכנת באדם" (קולוסים 2,9). ישוע המשיח הוא הכל אלוהים ועדיין יש לו "גוף" כיום. הוא הדמות המדויקת של אלוהים - אלוהים התגלם. אם ישוע היה רק ​​אנושי, זה היה שגוי לשים בו את אמוננו. אך מכיוון שהוא אלוהי, עלינו לסמוך עליו. הוא אמין ללא תנאי מכיוון שהוא אלוהים.

עבורנו, האלוהות של ישוע היא בעלת חשיבות מכרעת, מכיוון שרק אם הוא אלוהי הוא יכול לגלות לנו נכון את האל (ג'ון 1,18:14,9;). רק אדם אלוהים יכול לסלוח לנו את חטאינו, לגאול אותנו, להתפייס עם האל. רק אדם אלוהים יכול להפוך למושא אמוננו, האדון, אליו אנו אמונים ללא הגבלה, המושיע, אותו אנו עובדים בשיר ותפילה.

באמת אנושי, באמת אלוהים

כפי שניתן לראות מהאזכורים שהובאו, "תמונת ישוע" של התנ"ך נפרשת על פני הברית החדשה כולה באבני פסיפס. התמונה קוהרנטית, אך אינה נמצאת במקום אחד. הכנסיה המקורית הייתה חייבת להיות מורכבת מאבני הבניין הקיימות. היא הסיקה את המסקנות הבאות מהגילוי המקראי:

  • ישוע, בן האלוהים, הוא אלוהי.
  • בן האלוהים נעשה אנושי באמת, אבל האב לא.
  • בן האלוהים והאבא שונים, לא אותו דבר
  • יש רק אל אחד.
  • הבן והאב הם שני אנשים באל אחד.

מועצת ניקאה (325 לספירה) ביסס את האלוהות של ישוע, בנו של אלוהים, ואת זהותו עם האב (ניקן קריד). מועצת שלדון (451 לספירה) הוסיף שהוא גם אנושי:

"[אז בעקבות האבות הקדושים, כולנו מלמדים באחדות כי אדוננו ישוע המשיח הוא בן אותו הודה להתוודות; אותו דבר מושלם באלוהות וזהה באנושות, אותו אלוהים באמת ואנושי באמת ... לפני התקופות שנולדו מהאב על פי האלילה ... ממרי, הבתולה ואם האלוהים (תיאוטוקוס) [נולד], הוא אחד ואותו, ישו, בן, יליד, לא מעורבב בשני טבע ... גיוון הטבע אינו מבוטל בשום אופן לשם איחוד; במקום זאת, המוזרות של כל אחד משני הטבע נשמרת ומתחברת לאדם אחד ...

החלק האחרון התווסף, משום שכמה אנשים טענו כי טבעו של אלוהים דחף את טבעו של ישוע אל הרקע בצורה כזו שישו כבר לא היה אנושי באמת. אחרים טענו ששתי התכונות הצטרפו לטבע שלישי, כך שישו לא היה אלוהי ולא אנושי. לא, הראיות המקראיות מלמדות כי ישו היה אנושי לחלוטין לחלוטין אלוהים. וזה מה שהכנסייה צריכה ללמד.

איך זה יכול להיות?

הישועה שלנו תלויה בעובדה שישו היה וגם הוא, אדם ואלוהים. אבל איך יכול הבן הקדוש של אלוהים להיות לאדם, ללבוש צורה של בשר חטא?

השאלה מתעוררת בעיקר משום שהאדם, כפי שאנו רואים אותו, מושחת. אבל זה לא איך אלוהים ברא אותו. ישו מראה לנו איך האדם יכול וצריך להיות באמת. ראשית, הוא מראה לנו אדם התלוי לחלוטין באב. אז זה צריך להיות עם האנושות.

הוא גם מראה לנו מה האל מסוגל. הוא מסוגל להפוך לחלק מהיצירה שלו. הוא יכול לגשר על הפער בין הלא-נברא לבין הנברא, בין הקודש לחוטא. אנו עשויים לחשוב שזה בלתי אפשרי; זה אפשרי עבור אלוהים. ישוע מראה לנו גם מה תהיה האנושות ביצירה החדשה. אם הוא יחזור ואנחנו גדלים, נראה כמוהו (ג'ון הראשון ד ', 1). יהיה לנו גוף אחד, כמו הגוף המעוגל (הקורינתי הראשון 1: 15,42-49).

ישוע הוא חלוץנו, הוא מראה לנו שהדרך לאלוהים מובילה את ישוע. כי הוא אנושי, הוא מרגיש עם החולשות שלנו; כי הוא אלוהים, הוא יכול לעבוד בשבילנו ביד ימין של אלוהים. עם ישו כמושיענו, אנו יכולים להיות בטוחים שישועתנו בטוחים.

מייקל מוריסון


PDFאלוהים, הבן