רוח הקודש - פונקציונליות או אישיות?

036 רוח הקודש רוח הקודש מתוארת לעתים קרובות במונחים של פונקציונליות, כגון: כוחו של אלוהים או נוכחותו או פעולה או קול. האם זו דרך מתאימה לתאר את התודעה?

ישוע מתואר גם ככוח האל (פיליפינים ד, יג), נוכחות אלוהים (Galatians 2,20), מעשהו של אלוהים (יוחנן ה ', יט) וקולו של אלוהים (יוחנן 3,34). אבל אנחנו מדברים על ישוע מבחינת אישיותו.

הכתוב גם מייחס תכונות של אישיות לרוח הקודש ובהמשך מעלה את פרופיל הרוח מעבר לפונקציונליות גרידא. לרוח הקודש יש רצון (הקורינתיים הראשון 1:12,11: "אבל כל זה עובד באותה רוח ונותן לכולם מה שהם רוצים"). רוח הקודש חוקר, יודע, מלמד ומבדיל (הקורינתי הראשון 1: 2,10-13).

לרוח הקודש יש רגשות. ניתן לחשוף את רוח החסד (עברים 10,29) והתאבל (אפרים 4,30). רוח הקודש ניחמה אותנו וכמו ישוע נקרא עוזר (יוחנן 14,16). בקטעים אחרים של כתבי הקודש רוח הקודש מדברת, מצווה, מעידה, משקר אליהם, נכנסת, שואפת וכו '... כל המונחים הללו תואמים את האישיות.

מבחינה תנ"כית, המיינד אינו מה אלא מי. הנפש היא "מישהו", לא "משהו". ברוב החוגים הנוצריים מכנים את רוח הקודש "הוא", אשר אין להבין זאת כאל אינדיקציה למגדר. במקום זאת, הוא משמש לציון האישיות של הנפש.

אלוהות הרוח

התנ"ך מייחס תכונות אלוהיות לרוח הקודש. הוא לא מתואר כבעל אופי מלאכי או אנושי. איוב 33,4 מציין: "רוח אלוהים עשתה אותי, ונשימת ה 'יתברך העניקה לי חיים." רוח הקודש יוצרת. הנפש נצחית (עברים 9,14). זה כל-יכול (תהילים יא, ז).

לחקור את כתבי הקודש ואתה תראה כי המוח הוא כל יכול, יודע הכל נותן חיים. כל אלה הם תכונות של הטבע האלוהי. כתוצאה מכך, התנ"ך מייעד את רוח הקודש כמו אלוהי.