שאלות על השילוש

180 שאלות על השילוש האב הוא אלוהים, והבן הוא אלוהים, ורוח הקודש היא אלוהים, אך יש רק אלוהים אחד. חכה רגע, יש אנשים שאומרים. «אחד פלוס אחד פלוס אחד שווה לאחד? זה לא יכול להיות נכון. זה פשוט לא עובד. »

נכון, זה לא עובד - וזה גם לא צריך. אלוהים הוא לא "דבר" להוסיף. יכול להיות רק אחד שהוא יכול, יכול להיות אלוהים, חכם, כל יכול - יכול להיות רק אל אחד. בעולם הרוח, האב, הבן ורוח הקודש מאוחדים בצורה שאובייקטים חומריים לא יכולים להיות. המתמטיקה שלנו מבוססת על דברים חומריים; זה לא תמיד עובד בממד הרוחני חסר הגבלה.

האב הוא אלוהים והבן הוא אלוהים, אך יש רק אל אחד. זו לא משפחה או ועדה של ישויות אלוהיות - קבוצה לא יכולה לומר: "אין כמוני" (ישעיה 43,10; 44,6; 45,5). אלוהים הוא רק ישות אלוהית - יותר מאדם, אלא רק אלוהים. הנוצרים הראשונים לא קיבלו את הרעיון הזה מפגאניזם או פילוסופיה - הם נאלצו לעשות זאת על ידי הכתובים.

בדיוק כמו הכתוב מלמד כי ישוע הוא אלוהי, כך היא מלמדת כי רוח הקודש הוא אלוהי אישי. מה רוח הקודש עושה, אלוהים עושה. רוח הקודש היא אלוהים, כמו הבן והאבא - שלושה אנשים מאוחדים לחלוטין באלוהים אחד: השילוש.

שאלת תפילות ישו

לעתים קרובות נשאלת השאלה: מכיוון שאלוהים הוא אחד (אחת) מדוע ישוע היה צריך להתפלל לאב? מאחורי שאלה זו מסתתרת ההנחה כי אחדות האל הוא ישו (שהיה אלוהים) לא איפשר להתפלל לאב. אלוהים הוא אחד. אז למי התפלל ישוע? תמונה זו מזניחה ארבע נקודות חשובות שעלינו להבהיר אם ברצוננו לקבל תשובה מספקת לשאלה. הנקודה הראשונה היא שההצהרה "המילה הייתה אלוהים" אינה מאשרת שאלוהים היה רק ​​הלוגואים [המילה]. המילה "אלוהים" בביטוי "ואלוהים היה המילה" (ג'ון 1,1) לא משמש כשם ראוי. פירוש הניסוח הוא שהלוגוס היה אלוהי - שהלוגוס היה זהה לאלוהים - ישות אחת, טבע אחד. זו טעות להניח שהביטוי "הלוגוס היה אלוהים" פירושו שהלוגוס היה אלוהים בלבד. מנקודת מבט זו ביטוי זה אינו מונע את כריסטוס מתפלל לאב. במילים אחרות, יש ישו ויש אב, ואין חוסר התאמה כאשר ישו מתפלל לאב.

הנקודה השנייה שצריכה להבהיר היא שהלוגואים הפכו לבשר (יוחנן 1,14). בהצהרה זו נאמר כי סמלי האלוקים הפכו למעשה לבן אנוש - בן אנוש מילולי, מוגבל, על כל מאפייניו ומגבלותיו המאפיינים אנשים. היו לו את כל הצרכים שהולכים עם הטבע האנושי. הוא היה זקוק לאוכל כדי להישאר בחיים, היו לו צרכים רוחניים ורגשיים, כולל הצורך להיות בחברה עם אלוהים באמצעות תפילה. צורך זה יתבהר בהמשך.

הנקודה השלישית שזקוקה להבהרה היא חטאו. תפילה היא לא רק עבור חוטאים; אפילו אדם חטא יכול וצריך לשבח את אלוהים ולבקש את עזרתו. יצור אנושי מוגבל צריך להתפלל לאלוהים, חייב להיות שותפות עם אלוהים. ישו, בן אנוש, היה צריך להתפלל לאלוהים הבלתי מוגבל.

זה מעלה את הצורך לתקן טעות רביעית באותה נקודה: ההנחה כי הצורך להתפלל היא הוכחה כי אדם מתפלל הוא לא יותר מאשר אנושי. הנחה זו התגנבה מתוך תפישה מעוותת של תפילה למוחם של אנשים רבים - מתוך ההשקפה כי חוסר השלמות של האדם הוא הבסיס היחיד לתפילה. תפיסה זו אינה נלקחת מן התנ"ך או מכל דבר אחר שנחשף על ידי אלוהים. אדם היה צריך להתפלל, גם אם לא חטא. חוסר החטאים שלו לא היה הופך את תפילותיו לבלתי נחוצות. המשיח התפלל, למרות שהוא היה מושלם.

עם הבהרות לעיל בחשבון, ניתן לענות על השאלה. המשיח היה אלוהים, אך הוא לא היה האבא (או רוח הקודש); הוא יכול להתפלל לאב. המשיח היה גם בן אנוש - בן אנוש מוגבל, מוגבל, פשוטו כמשמעו; הוא היה צריך להתפלל לאב. המשיח היה גם האדם החדש - דוגמא לאדם המושלם שהיה צריך להיות אדם; הוא היה בקשר מתמיד עם אלוהים. ישו היה יותר מאשר אנושי - והתפילה לא משנה את המעמד הזה; הוא התפלל כבן האלוהים שהפך לאדם. האמונה שהתפילה אינה הולמת או מיותרת עבור מישהו שהוא יותר מאנושי אינה נגזרת מגילוי האל.

מאת מייקל מוריסון